مقالي عن قريتي شنهور

قريتي شنهور

ماض عريق ..............وتاريخ مشرق :

............................................................................

شنهور قرية عريقة لها جذور تاريخية عميقة تضرب في أعماق عروق التاريخ .

 اسمها الفرعوني "شاحور" , حيث كانت إقليما من أقاليم مصر وحواضرها في العهد الفرعوني .

 ورد ذلك في كتاب أقسام مصر الجغرافية في العهد الفرعوني للأستاذ سليم حسن.

واسم شاحور قد اختلف في مدلوله ومعناه إذ قيل أن هذا الاسم يعني المعبد السابع أو مكان العبادة السابع للإله حور , حيث إن لفظ ( شا ) يعني العدد سبعة مختصرا من كلمة ( شان ) , وحور هو معبود المصريين القدماء المعروف ., كما قيل أن هذا الاسم يعني بحيرة الإله حور , حيث أن لفظ ( شا ) يعني أيضا بحيرة .

أما اسمها المقدس "شان هور"  أو " شان حور " فهو يعني المعبد السابع  للإله حور والذي كان له معبد آخر في قوص ...كما ذكرنا آنفا ,

 أما اسمها القبطي "شنهور ", فهو تصحيف للاسم الروماني, ( شان هور ) والذي ظل متداولا طيلة العصر الروماني من بعد العصر الفرعوني ., وهذا الاسم هو اسمها الحالي الذي ظلت تحمله حتى وقتنا هذا .

وقد ورد اسم شنهور في عدة كتب منها علي سبيل المثال

 ( الطالع السعيد للإدفوي...)

يقول الإدفوي في الطالع السعيد :( وشرق قوص العباسة قرية يقال لها مسجد النبي , وقبلي قوص قرى لطيفة محاطة بها أشهرها دمرش وشنهور ودمامين ) .

...............................................................................

 

مساحة شنهور :

كانت مساحة شنهور تقدر ب  3438فدانا كما ورد في جدول الأملاك عام 777 هجرية -- سنة 1375 ميلادية .

وقد ابتاع ناصر الدين بن مسلم مساحة شنهور من خزانة الدولة وهو تاجر ثري توفى عام776 هجرية, وقد ذكر أنها كانت تدر له 10000 آلاف دينار سنويا, أما ابن دقماق فقد ذكر أن مساحة شنهور 1680 فدانا وقد كانت قرية الجمالية تابعة لشنهور واستقلت عنها إداريا عام 1245 ثم انفصل عنها نجع العصارة عام 1904 وأصبح تابعا للجمالية.إضافة إلى انفصال قرية المفرجية والتي عرفت باسم دمامين عنها , وانفصال محلة دمرش  وهي حجازة حاليا عنها في وقت سابق . حتى بقيت على هذه المساحة الصغيرة التي هي عليها الآن بعد فك الزمام الأخير والذي كان في عام  1914م.

...............................................................................

موقع شنهور:

كانت حدود شنهور مترامية الأطراف حتى تصل شمالا إلى قرية "أبو قلته  "وقد اندثرت هذه القرية و لايوجد من آثار هذه القرية سوى مقبرة يدفن فيها موتى المعري والخرانقة"وكذلك ضريح أبوقلته, وكانت تمتد جنوبا إلى قرية دمامين ( المفرجية حاليا),تمتد غربا إلى قرية جراجوس وشرقا إلى حجازة , والتي كانت تاريخيا تابعة لشنهور وقد عرفت باسم حاجر شنهور ثم انفصلت عنها أيضا .

...............................................................................

من علماء شنهور :

( عثمان بن ذي النون الشنهوري توفى عام 720 هـ.....

عبد الرحمن بن إبراهيم الشنهوري توفى عام 710هـ.....

عبد الله بن أبى عبد الله بن ثابت الشنهوري توفى عام 628 هـ .......

ومن علماء شنهور أيضا : الحسن بن يحيى الشنهوري و جبريل بن علي الشنهوري وجبريل بن مكي الشنهوري .

وقد ذكر الإدفوي في كتابه الطالع السعيد سيرة هؤلاء العلماء ومنهم عبد الله بن أبي عبد الله الشنهوري, وعبد الرحمن بن إبراهيم الشنهوري وهما من تلاميذ الشيخ عبد الرحيم القنوي ومريديه وقد كان عبدالله بن أبي عبد الله خطيب شنهور الأول وشاعرها.

.............................................................................

" معبد شنهور " :

معبد شنهور من أهم آثار شنهور وهو يرجع إلى العهد الروماني وهو يتكون من ثلاث صالات مفتوحة , وقد ورد ذكره في كتاب الآثار المصرية في وادي النيل للأستاذ سليم حسن.

مما يذكر أن شنهور تحوي أيضا آثارا فرعونية , لم تكتشف بعد

وقد جاء إليها عديد من البعثات الأثرية الأجنبية للكشف عن تلك الآثار أو الحفائر , ويؤيد ذلك أن الكثير من المراجع التاريخية التي أرخت للعهد الفرعوني ذكرت اسم ( شا حور ) ,كما دونت بعض المصادر أن القائد الفرعوني أحمس مر بها وعسكر فيها أثناء مطاردته للرعاة الهكسوس ....وأخيرا فقد ثبت مرور الطريق الفرعوني المسمى بطريق الكباش بها  وتحول كثير من الاعتقادات البحثية إلى حقائق.

...............................................................................

لهذا فقد كان الإنجليز في فترة احتلالهم لمصر يعرفون العمق التاريخي لهذه القرية , لذا فلم يقوموا بإنشاء محطة سكك حديدية في أي قرية إلا بها , فلم يكن في هذا العهد القريب ببلادنا سوى محطات قوص وشنهور والأقصر ,ولا يزال البناء الإنجليزي للمحطة القديمة باقي الآثار وقد تحول إلى شبه أنقاض بعد أن كان باقيا إلى فترة قريبة ونأمل  ألا يصبح أثرا بعد عين .

...........................................................................

انتهى وكتبه :

الطيب سيد أحمد محمد

مدرس اللغة العربية

في شنهور

alt

 ..........................................................

أرجو ممن ينقل الموضوع أن يشير إلى المصدر


http://www.khbarbladi.com/egypt/theme_vstpart-eg_mo21_sec4_reg26-12620.html

 

 

http://www.qenatoday.com/balady.aspx?id=470

من فن الواو ( فن صعيد مصر )

من فن الواو ( فن صعيد مصر )

 للشاعر عبده حسن الشنهوري 


 
يا سيد الخلق مدحك
يبعت في قلبي المسرة
الفرح في القلب يضحك
ويعم كل المجرة
........................................

طول عمرى سابق لجيلي
ولا كلت يا دنيا نبقك
با اتحمل اللي ياجي لي
وآديني ساير في سبقك
.....................................

قالوا الحوايط ليها ودان
فلا تبوح باللي عملته
وآديني عايش بلا لسان
وفي نفسي سري كتمته
.......................................
اللي ما ينفع على الضيق
في الوسع ما أظن ينفع
لوحتى ملو الصناديق
الكتر منه ما ينفع
.................................

وندهت قالوا عايز مين
راحوا الأصايل وغابوا
راحوا وع البعد عازمين
بعد الخسايس ما عابوا
.....................................

النخل طارح بلح شيص
والبحر كاره مضيقه
والندل يلعن أبو ابليس
وف سره يبقى رفيقه
..........................................

كان ليا صاحب أرى بيه
ويزيدني في الشدة شدة
دلوقتي إبني أربيه
يرميني في وسط شدة
..................................................

زرت اللي لا ود ليهم
ومنايا أغير ظنوني
لقيت واطيهم عاليهم
ونسيوا مكاني ونسوني
.....................................

عدو أهلك عدو ليك
ومناه يرقب كروبك
لو يام شاهد هلال ليك
يتمنى لحظة غروبك.
.................................................

اللي بيصهل مينهقش
و لا صقر كان كل حايم
سرب الحمايم ما ينفعش
و لو كسود الغمايم
.............................................

كداب من يعجن الصبر
و لا يدوقش مراره
واللي بإيده حفر قبر
لا بد يعرف قراره
.................................................

طبيبي قافل مشافيه
وجروحي نازفه دماها
وين الطريق اللي مشى فيه
وترك لعيني دي ماها ؟
..................................

وتر الربابه علي حن
بلسم كوامن جروحي
لا سلوى عايز ولا من
غير اللي روحه في روحي

....................................
.
قيلت في ضل رمشيك
وشربت قهوة عيونك
يا عمر في العمر با مشيك
و لا عمري ينفع بدونك

....................................

يا ساعة بالله هدي 
لحظة ما اقابل خليلي
خليني آخد وأدي
ويشفي قليبي العليلي

........................................

لو يوم زماني عدل لي
والبدر عاود ظهوره
لفرح واكيد العدا اللي
قطفوا في قلبي زهوره
...............................

للغاب كم حن أرغول
وبكت قصايد حنينه
واللي ملك قلب لو غول
في الفرقة تسمع أنينه

.......................................

قالوا لي قرب يا صياد
إن كنت ع الصيد ناوي
قربت اصيده ومياد
قده جرح لي الكلاوي

....................................

سافرت بيكي بلا قطار
ورسيت بك فجر ع المين
ومشيت بين رعد وامطار
ولا حد في الخلق عالمين

......................................

مين اللي قلبه ما غناش
لحظة يقابل حبيبه
لولا المحبة ما كناش
مجروح يداوي طبيبه
............................................

ضفيرة هلت مع الشمس
نبع الطفولة رواها
هلت كموجة من الهمس
وحكت لبكوة هواها

............................................
يقرالي دومنيك دوفلبان
واشرح له قيس الملوح
وعلينا ضي الفلق بان
والبدر مسى وروح
............................................

يا بحر موجك علي مال
وحدف حنينه في عبي
و لا غير قليبي لي رسمال
منه الحبايب تعبي

...................................
يا ليل نجومك مراجيح
كم مرجحت في خيالي
والدنيا دكة على الريح
أجلس عليها ليالي
..........................................

أطرق بيبان الحواديت
وأصاحب السندبادي
وادخل مع الزيبق البيت
واخرج معاه للأعادي

...................................

شارد رغيفك يا غلبان
ووراه من الفجر تسعى
والمح في وشك متى بان 
شقيان من سن تسعه
...........................................

وايه يعمل اللي بلا جناح
لو للسفر حان دوره ؟
وايه يعمل اللي الحلك راح
يمه وما هلت بدوره
..................................

شبابيك عتيقة على الكون
منها تطول الخلايق
ها اطل طلة عسى يكون
فيها انكشاف الحقايق
....................................
البال بالهم موسوق
والفكر شارد وساهم
ما له حق يدخل السوق
أبو جيب خالي الدراهم
......................................

محارة سودا على القاع
والقلب منها حليبي
خرجت تنادي على شراع
خرجت وفيها قليبي
...................................

داخل قليبي سماوات
أفتح نوافذ ضياها
واعبر مداين وفلوات
عرض المدى منتهاها
..........................................

قهوة في قهوة ورصيفين
وعيون ماليه المطارح
وخريف معدي وصيفين
وربيع مزهزه وطارح
.....................................

لمينا في الندل ما اتلم
وطلع لسانه لبره
يرحم أبوه اللي مات لم
يحكم على ودن جرة

.......................................

عامل عزومة وزحمة
وداعي جيران الجيران
وطبيخ بلا أي لحمة
الله يجازيك يا شيطان !!!
.......................................

يا غاليه ما بين إيديكي
يحلى معايا الوقوف
أقرا دروسي عليكي
واتحدى كل الظروف
......................................

أضحك في وشك متى لاح
وأداري عنك همومي
واعمل صنايعي وفلاح
لاجلك في ليلي ويومي

.....................................

رعيت شياهك في صغري
ووشمت على زندي نيلك
وكبرت أصونك بعمري
وحجبتي عني دليلك

....................................
ع الباب واقف وببكي
وحيطان سورك عوالي
يا غاليه ولامتى بابكي
يفقل في وش الغوالي ؟

......................................

أزرع وشجري رمى طيوب
م الصبح لما عشايا
واصبر كما صبر أيوب
وأبات من غير عشايا
.....................................
طول عمري أشرق واغرب
وازرع ترابك واراعي
وارجع في لحظة ما اقرب
مقهور حتى نخاعي
....................................

ريحك علينا ما هلت
وانا اللي حاضنك بهدبي
الشمس في الصبح طلت
وانتي ما داريه اللي دار بي

......................................

يا نخل طال وطرح فوق
و لا كانش طولك بلا احنا
أنا والفقاره على شوق
ندوقوا مرة بلحنا
....................................

يا وطن سكنا منافيه
وحملنا ع الكتف ليله
إمتى ننول المنى فيه
ونهارنا يظهر دليله ؟

..................................

صنتك في مرة وسبعين
و لامرة ودي تصوني
وأنا في عشقك أسيب عين
و لا ندل يكسر حصوني
.....................................

كتبت إسمي على البحر
يمكن بغيري يسافر
ويعيش حياته بلا قهر
ويلاقي وافي المشاعر
...................................

يا أرض حملت نبين
ومن النعايم ترى بها
وعرب وقبط ونوبيين
أكلوا مغارس ترابها
...........................................

البدر بدري مبدريش
بدري طلوعه ولا لا
بدري طلوعه ما بدريش 
أنا تهت ساعة ما لالا

.................................

أحضن ترابك ونخلك
وأبوس بيبانك وعتبك
واعمل قليبي مناخ لك
وبتسهي عني وما اعاتبك

.......................................

كام خضت لاجلك موانع
ورهنت لاجلك نهاري
وزرعت رملك مصانع
وأديني جايع وعاري

...................................

بيت السبوعة بلا عضام
وكلاب ع اللحم نامت
الحر يصبر لو انضام
ولا ينحنيشي لشامت

....................................

القرش دايس على الناس
وف إيده كل المبادي
لو سبت صبرك عليه داس
عمره انفلاته ما بادي
...................................
لبست عري المجانين
ومشيت ف الطرق أهاتي
مروا اللي مروا ما سائلين
ورجعت شايل آهاتي
.....................................

ما دام عيونك في راسك
والأرض باينة سماها
إنت اللي تعرف خلاصك
وترسم لروحك سماها
.....................................

سبنا جروحنا ورحنا
نخطب وداد الأعادي
والله إن ما فقنا لروحنا
لتاكل لحومنا الحدادي
.......................................

أبو عقل أجوف كما الطبل
ما يحقق اللي يسره
واللي ف رقبته ربط حبل
تاجي الخلايق تجره
.................................

مع السلامة يا أندال 
حكسر وراكم جراري
وحلفت ع الشر إن زال
ل أقفل على النفس داري

.......................................

لا تماشي خاين ولا ضال
ولا ترضى بالندل ساعة
مشي الخسيس يا ابو الخال
يكسيك بلون البشاعة
.......................................

الكدب ما لهش رجلين
ونهايته خيبه وندامه
والصدق راجله براجلين
ولسانه ما لهش زله
.......................................

كم ليك في الصدق منجاه
يوم المحاشر يفيدك
وتحس طعمه كمنجاه
بصل القناعة اللي ف ايدك 
..................................

http://alshanhory.blogspot.com/2011/07/blog-post_9710.html


تحياتي 

مراسلة شعرية

مراسلة شعرية :

 

لما هاجر  الشيخ محمد الخضر حسين من تونس في  عام 1331هـ , بعث إليه صديقه الشيخ محمد الطاهر بن عاشور – وقد كان كبير القضاة بتونس - رسالة مصدرة بالأبيات التالية:

 

بَعُدْتَ ونفسي في لقاك تصيدُ : فلم يُغِنِ عنها في الحنان قصيدُ

وخلَّفت ما بين الجوانح غصة : لها بين أحشاء الضلوع وقودُ

وأضحتْ أمانيْ القرب منك ضئيلةً : ومرُّ الليالي ضعفها سيزيدُ

أتذكر إذ ودَّعْتنا صبحَ ليلةٍ : يموج بها أنسٌ لنا وبرودُ

وهل كان ذا رمزاً لتوديع أنسنا : وهل بعد هذا البين سوف يعودُ

ألم ترَ هذا الدهر كيف تلاعبت : أصابعه بالدر وهو نضيدُ

إذا ذكروا للود شخصاً محافظاً :  تجلى لنا مرآك وهو بعيدُ

إذا قيل: مَنْ للعلم والفكر والتقى : ذكرتُك إيقاناً بأَنْكَ فريدُ

فقل لليالي: جَدِّدي من نظامنا : فحسبكِ ما قد كان فهو شديدُ

 

ثم كتب تحت هذه الأبيات: هذه كلمات جاشت بها النفس الآن عند إرادة الكتابة إليكم، فأبثها على عِلاتها، وهي - وإن لم يكن لها رونق البلاغة والفصاحة - فإن الود والإخاء والوجدان النفسي يترقرق في أعماقها .

 

فلما وصلت الرسالة إلى الشيخ محمد الخضر حسين أجابه بالأبيات التالية:

 

أينعم لي بالٌ وأنت بعيدُ :  وأسلو بطيف والمنام شريدُ

إذا أجَّجتْ ذكراك شوقيَ أُخْضِلَتْ : لعمري بدمع المقلتين خدودُ

بَعُدْتُ وآمادُ الحياة كثيرةٌ : وللأمد الأسمى عليَّ عهودُ

بعدت بجثماني وروحي رهينةٌ :  لديك وللودِّ الصميم قيودُ

عرفتُك إذ زرتُ الوزير وقد حنا : عليَّ بإقبال وأنت شهيدُ

فكان غروبُ الشمس فجْرَ صداقةٍ :  لها بين أحناء الضلوع خلودُ

لقيت الودادَ الحرَّ من قلب ماجدٍ : وأصدق من يُصْفي الوداد مجيدُ

ألم تَرْمِ للإصلاح عن قوس نافذٍ : درى كيف يُرعى طارفٌ وتليدُ

وقمتَ على الآداب تحمي قديمها :  مخافةَ أن يطغى عليه جديدُ

أتذكر إذ كنا نباكر معهداً : حُميَّاه عِلْمٌ والسقاة أسودُ

أتذكر إذ كنا قرينين عندما :  يحين صدورٌ أو يحين ورودُ

فأين ليالينا وأسمارها التي :  تُبلُّ بها عند الظماء كبودُ

ليالٍ قضيناها بتونسَ ليتها : تعودُ وجيش الغاصبين طريدُ

__________________

 

 http://www.khbarbladi.com/egypt/theme_vstpart-eg_mo21_sec4_reg26-43937.html

 

أرجى آيـَـة في القــرآن الكــريـم

أرجى آيـَـة  في القــرآن الكــريـم


قال اللهُ تعالى فى سورة الزُّمُر :
( قُل يَا عِبَادِىَ اَّلذينَ أَسرَفُوا عَلَى أّنفُسِهِم لا تَقنَطُوا مِنْ رَّحمَةِ اللهِ إنَّ اللهَ يَغفِرُ الذُنُوبَ جَمِيعاً إنَّهُ هُوّ الغّفُورُ الرَّحِيم )

 



* قالَ ابنُ عبَّاس - رضي الله عنهما - :

( هذه أرجى آية في كتاب الله )

- ويذكر في الأثر أنها لما نزلت حثا الشيطان التراب على رأسه ودعا على نفسه بالويل والثبور.


 




* قالَ ابنُ عبَّاس - رضي الله عنهما - :
إنَّها نزلَتْ فى أهْلِ مكَّةَ ، قالوا يزعُمُ مُحمد أنَّ مَنْ عبّدَ الأوثانَ وقتَلَ النَّفسَ التى حرَّم اللهُ لنْ يُغفرَ له 

فكيْفَ نهاجرُ ونسْلِمُ وقد عَبَدْنا الأوثانَ وقتلنا النفسَ التى حَرَّمَ اللهُ ؟!

فنزلَتْ هذه الآية ُ .

* وفي روايةٍ أنَّ ناسَاً مِنْ أهْلِ الشِّرْكِ كانوا قد قَتَلُوا فأكْثروا وزَنَوا فأكْثروا ثم أتَواالنبىّ فقالوا :

إنَّ الذي تدعُو إليه لَحَسَنٌ ، إنْ تُخبرنا لِما عَمِلناه كفَّارة ً.فنزلَتْ الآية ُ.



* وقيلَ نزلَتْ في قوم ٍعَرفوا اللهَ ورسولَه ثم ارتَدُّوا لبلاءٍ أصابَهم مِنَ الدُّنيا

حتى قيلَ ما اللهُ بقابلٍ مِنْ هؤلاء توبة ً .فنزلَتْ الآية ُ.




*وفي الحديثِ القٌدُسِىّ ، يقولُ ربُّ العِزَّة ِتقدَّسَتْ أسْماؤه :

" يا ابْنَ آدَم َ، إنك ما دَعَوْتنِي ورجَوْتنِي غفرْتُ لكَ على ما كانَ مِنكَ ولا أُُبالي .

يا ابْنَ آدَمَ لو بلغَتْ ذنوبُك عَنانَ السَّماءِ ثمَّ جئْتني لا تُشْركُ بي شيئاً لغفرْتُها لكَ .

يا ابنَ آدَمَ لو أتيتنِي بقُرابِ الأرْضِ خطايا ثم جئْتني لا تُشْرك بي شيئاً لأتيتكَ بقُرابها مَغفرة " .


فسُبحانَه " غافِرُ الذَّنْبِ وقابلُ التَّوْبِ "

 

...............................................................................................
http://www.khbarbladi.com/egypt/theme_vstpart-eg_mo21_sec4_reg26-44067.html

نوادر من اختلاف لهجات العرب


alt


 من عجائب اللهجات العربية

نوادر من اختلاف لهجات العرب

.......................................
كان أبو العباس السفاح يحب من السمر  التناظر ومنازعة الرجال , فحضر عنده يوما  حجازي ويمني ( وهما إبراهيم بن مخرمة الكندي , وخالد بن  صفوان بن الأهتم ) فتفاخرا وتنازعا
, فقال ابن مخرمة اليمني :  يا أمير المؤمنين , إن أهل اليمن هم العرب , دانت لهم الدنيا , ولم يزالوا ملوكا , ورثوا الملك كابرا عن كابر , وآخرا عن أول, منهم النعمان والمنذر صاحبا الحيرة , ومنهم عياض صاحب البحرين , ومنهم من كان يأخذ كل سفينة غصبا , وليس من شيء له خطر إلا وينسب إليهم , إن سئلوا أعطوا , وإن نزل ضيف قروه , فهم العرب العاربة , وغيرهم المتعربة .

-فقال أبو العباس : أحسنت , ولكنني أرى خالدا ما أعجبه الكلام .. ثم قال : ماذا تقول يا خالد ؟؟ أجب صاحبك
فقال خالد : إن أذن لي أمير المؤمنين بالكلام تكلمت 
قال : تكلم ولا تهب أحدا
فقال خالد : أخطأ المقتحم , ونطق بغير صواب , وكيف يكون لقوم ليس لهم ألسن صحيحة , ولا لغة فصيحة , نزل بها كتاب أو جاءت بها سنة أن يفاخرونا
يفخرون علينا بالمنذر والنعمان فنفخر عليهم بسيد الأنام , وأكرم الكرام , محمد عليه الصلاة والسلام
فلله المنة به علينا وعليهم 
يا مفتخرا بالنعمان وصاحب البحرين , منا النبي المصطفى والخليفة المرتضى , ولنا البيت المعمور وزمزم والحطيم والمقام , والحجابة والسقاية والبطحاء والمآثر والمفاخر
ومنا الصديق والفاروق وذو النورين وعلي وأسد الله  وسيد الشهداء , فمن لكم بهؤلاء ؟
بنا عرف الناس الدين وأتاهم اليقين , فمن زاحمنا زاحمناه ومن عادانا قطعناه 
-ثم أقبل على إبراهيم فقال له : ألك علم بلسان قومك ؟ 
-قال : نعم
-فقال خالد : فما اسم العين عندكم ؟
-قال : الحندورة
-قال : فما اسم السن عندكم ؟
-قال : الميدن
-قال : فما اسم الأذن عندكم ؟
-قال : الصنارة
-قال : فما اسم الأصابع عندكم ؟
-قال : الشناتير
-قال : فما اسم الذئب عندكم ؟
-قال : الكنع
-قال : أفعالم أنت بكتاب الله ؟
-قال : نعم
-فقال خالد : فإن الله عز وجل يقول ( إنا أنزلناه قرآنا عربيا ) ويقول ( بلسان عربي مبين )
ويقول ( وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه )
فنحن قومه ونحن العرب والقرآن بلساننا
-ألم تر أن الله تعالى قال ( والعين بالعين ) 
 ولم يقل ( والحندورة بالحندورة )
-وقال ( والسن بالسن )
 ولم يقل ( والميدن بالميدن )
-وقال ( والأذن بالأذن )
 ولم يقل ( والصنارة بالصنارة )
-وقال ( يجعلون أصابعهم في آذانهم )
 ولم يقل ( يجعلون شناتيرهم في صناراتهم )
-وقال ( فأكله الذئب )
 ولم يقل ( فأكله الكنع )
ثم نظر خالد إلى إبراهيم وقال له : إني سائلك عن أربع
إن أقررت لي بهن فقد قهرت , وإن جحدتهن فقد كفرت
قال : وما هن ؟
قال : الرسول منا أم منكم ؟
قال : بل منكم
قال : القرآن نزل فينا أم فيكم ؟
قال : بل فيكم
قال : البيت عندنا أم عندكم ؟
قال : بل عندكم
قال : المنبر لنا أم لكم ؟
قال : بل لكم
قال : اذهب فما كان من فضل بعد ذلك فهو لكم .
فضحك أبو العباس , وأقر خالدا على كلامه
ثم حباهما من العطاء  جميعا
........................................ 
حكى مجد الدين الشيرازي صاحب القاموس أن علماء الروم أول ما قابلوه امتحنوه بقول الإمام علي رضي الله عنه ( ألصق قنافتيك بالجبوب وخذ المزبر بين شناترك واجعل حندورتيك في قيهلي حتى لا أنغي نغية إلا جعلتها في حماطة جلجلانك )
فقال: معناه ( ألصق عضرتك بالصلة  وخذ المصطر بين أباخسك واجعل جمجمتيك في أثعباني حتى لا أنبس نبسة إلا وعيتها في لمظة رباطك )
 فأعجبوا من  فصاحته لجوابه على غير ما توقعوا
- وهذه العبارة قيلت لصبي يتعلم الكتابة 
والمعنى :
-ألصق قنافتيك بالجبوب : أي ألصق فخذيك بالتراب
- وخذ المزبر بين شناترك : أي خذ القلم بين أصابعك
-   واجعل حندورتيك في قيهلي : أي واجعل عينيك في فمي
-حتى لا أنغي نغية : أي حتى لا أتكلم كلمة
-إلا جعلتها في حماطة جلجلانك : أي في سويداء قلبك 
-............................................................

عن الحسين بن السميدع الإنطاكي ، قال : كان عندنا بإنطاكية عامل من حلب وكان له كاتب  إنطاكي. فغرق في البحر ( شلنديتان ) من مراكب المسلمين التي يقصدون  بها العـدو ، فكتب ذلك الكاتب عن صاحبه إلى الأمير بحلب يخبره : بسم اللـه الرحمن الرحيـــم . اعلم أيها الأمير أعزه اللـه تعالى أن شلنديتين أعني مركبين قد صفقا من جانب البحـر أي : غرقا من شدة أمواجه فهلك من فيهما أي : تلفوا . 
قال : فكتب إليه أمير حلـــب : بسـم اللـه الرحمن الرحيم ، ورد كتابك أي : وصل وفهمناه أي : قرأناه أدب كاتبك أي : اصفعه واستبدل به أي : اعزله فإنه مائق أي : أحمق والسلام أي : انقضى الكتاب
..............................................................

الله - جل جلاله -

 

alt

 

هذا ما اتفق عليه علماء أهل السنة و الجماعة في الاعتقاد

في الله - تعالى - :

 

قال الشيخ فخر الدين بن عساكر -  رحمه الله تعالى – :

 اعلم -  أرشدنا الله وإيّاك - أنه يجب على كلّ مكلّف أن يعلم:

أنّ الله عزّ وجلّ واحد في مُلكه.خلق العالم بأسرِه، العلويّ والسفليّ، والعرش والكرسيّ، والسّموات والأرض وما فيهما وما بينهما.

 

جميع الخلائقِ مقهورون بقدرته. لا تتحرك ذرة إلا بإذنِه. ليس معه مدبّر في الخلقِ ولا شريك في المُلك.حيّ قيوم لا تأخذه سنة ولا نوم.

 

عالم الغيب والشهادة. لا يخفى عليه شيء في الأرضِ ولا في السماءِ. يعلم ما في البرّ والبحرِ. وما تسقط من ورقة إلا يعلمها، ولا حبة في ظلمات الأرضِ ولا رطبٍ ولا يابسٍ إلا في كتابٍ مبين.

 

أحاط بكلّ شيء علما، وأحصى كلّ شيء عددا.فعّال لما يريد. قادر على ما يشاء. له الملك وله الغنى. وله العزّ والبقاء. وله الحكم والقضاء. وله الأسماء الحسنى.لا دافع لما قضى. ولا مانع لما أعطى.يفعل في ملكه ما يريد. ويحكم في خلقه بما يشاء.

 

لا يرجو ثوابا ولا يخاف عقابا.ليس عليه حقّ – يلزمه -، ولا عليه حكم.وكلّ نِعمة منه فضل، وكلّ نِقمة منه عدل. لا يُسأل عما يفعل وهم يسألون.

 

موجود قبل الخلق؛ ليس له قبل ولا بعد. ولا فوق ولا تحت، ولا يمين ولا شمال، ولا أمام ولا خلف. ولا كلّ، ولا بعض.ولا يقال متى كان، ولا أين كان، ولا كيف. كان ولا مكان.

 

كوّن الأكوان، ودبّر الزمان، لا يتقيّد بالزمان، ولا يتخصّص بالمكان.ولا يشغله شأن عن شأن. ولا يلحقه وهم.

 

ولا يكتنِفه عقل، ولا يتخصّص بالذهنِ، ولا يتمثل في النفسِ، ولا يُتصور في الوهمِ، ولا يتكيّف في العقلِ.لا تلحقه الأوهام والأفكار.

{لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ}.

 

العقيدة المرشدة لابن عساكر

 http://www.khbarbladi.com/egypt/theme_vstpart-eg_mo21_sec4_reg01-44111.html

ومضات من وحي اللحظات

http://awraqarabia.net/main/%D8%A7%D9%84%D8%B7%D9%8A%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%86%D9%87%D9%88%D8%B1%D9%8A-%D9%88%D9%85%D8%B6%D8%A7%D8%AA-%D9%85%D9%86-%D9%88%D8%AD%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%84%D8%AD%D8%B8%D8%A7%D8%AA/

ﻋﺒﺎرة ﻣﻦ ﺧﺎرج اﻟﻨﺺ ﺑﻘﻠﻢ: اﻟﻄﯿﺐ ﺳﯿﺪ أﺣﻤﺪ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺸﻨﮭﻮري

http://pulpit.alwatanvoice.com/content/print/310519.html

«السابق   1 2 3 ... 209 210 211