فن التواصل للصف الثالث الإعدادي

alt

 

فن التواصل

ـــــــــــــــــــــــــــــ


عرض الموضوع :
اقرأ قراءة صامتة وتأمل :

فن التواصل :

الحياة رائعة ، وأروع ما فيها التواصل مع الآخرين من خلال إحسان الظن بالآخر والتماس الأعذار له وخلو القلب من الكراهية وأخذ الحياة ببساطة والإكثار من العطاء فكلها قواعد أساسية لسعادة الإنسان ، ومن فن التواصل اخترنا لك هذه القصص لنتعلم منها كيف نجد بارقة الأمل في الأزمات.
يحكى أن غاندي كان يجرى مسرعا للحاق بالقطار وقد بدأ القطار بالسير وعند صعوده القطار سقطت إحدى فردتي حذائه ، فما كان منه إلا أن خلع الفردة الثانية ورماها بجوار الفردة الأولى على سكة القطار فتعجب أصدقاؤه ! وسألوه : ما حملك على رمى فردة الحذاء الأخرى ؟
فقال : أحببت للفقير الذي يجد الحذاء أن يجد الفردتين معا فينتفع بهما ولو وجد فردة واحدة فلن يفيده.
ورأى أب ابنه الصغير يلتقط حجرا حادا يخدش به سيارة باهظة الثمن فما كان من الأب إلا أن هرع إلى طفله وأخذ ينهره فسقط الصغير على يديه مما افقده القدرة على تحريك أصابعه وفى المستشفى كان الابن يقول للأب : لقد أخطأت يا أبى ولكنني لا أستطيع أن أحرك أصابعي مرة أخرى فتألم الأب غاية الألم وقد علم أن ابنه كتب على السيارة ( أحبك يا أبى ) وقال لابنه:
لقد أخطأت يا بني عندما كتبت على السيارة ولكنى أخطأت أنا أيضا عندما بالغت في عقابك ولو علمت مرادك لقلت لك إني أحبك أكثر مما تحبني.
وفى المعمل وقف معلم أمام تلاميذه وأمامه ثلاثة أوان مملوءة بالماء الساخن ثم وضع في الإناء الأول : جزرة والثاني : بيضة والثالث : حبات قهوة ( بن ) وانتظر المعلم بضع دقائق ثم طلب من أحد تلاميذه أن يتحسس الجزرة فلاحظ أنها صارت ناضجة ورخوة ، ثم طلب من تلميذ آخر أن يتحسس البيضة ، فلاحظ أن البيضة صارت صلبة ثم طلب من آخر أن يرتشف بعض القهوة فلاحظ أن طعم القهوة لذيذ ، ثم قال المعلم للتلاميذ : اعلموا أيها التلاميذ أن كلا من الجزرة والبيضة والبن واجه نفس الخصم ، وهو المياه المغلية ، لكن كلا منها تفاعل معها على نحو مختلف فالجزرة التي تبدو صلبة عند تعرضها للألم والصعوبات صارت رخوة طرية وفقدت قوتها أما البيضة فقد تحول سائلها الداخلي إلى قلب قاس وصلب ، أما البن المطحون فقد غيره الماء الساخن فجعله ذا طعم أفضل ، ثم نظر المعلم إلى تلاميذه وقال : والآن كيف يمكنكم التعامل مع المصاعب ؟

 



اللغويات :

التواصل : التعامل
يتحسس : يتلمس
يلتمس : يبحث عنه ويطلبه
رخوة : طرية لينة
فردتي : والواحدة ( فردة )، ولا تقال إلا لما وجد في الطبيعة مثنى.
يرتشف : يشرب
حملك : أجبرك والمضاد خيرك
الخصم : العدو وجمعها خصوم
يخدش : يجرح – يقشر - أو يزيل لونها
قاس : صلب والجمع قساة
هرع : أسرع والمضاد أبطأ
باهظة : غالية والمضاد رخيصة
أفقده : أعدمه 
ذا : صاحب والجمع ( ذوو ، أولو )
ينهره : يعنفه - يمنعه بشدة
أوان : جمع إناء وهو الوعاء 
بالغت : أسرفت - والمبالغة الزيادة


 



المناقشة :
س 1 : ما المقصود بفن التواصل ؟
جــ : هو فن التعامل مع الآخرين بحكمة غريزية ، من خلال إحسان الظن بهم ، والتماس الأعذار لهم عند التعامل معهم .

س 2 : ما قيمة هذا الفن في حياة الناس ؟
جـ : هو السبب الرئيس لسعادة الإنسان ، ومن خلاله قد نجد بارقة الأمل عند الأزمات .
س3 : من غاندي ؟ وماذا تعرف عنه ؟
جــ : من أشهر رؤساء الهند وعرف بالحكمة ، كافح ضد الاحتلال , وقد ساهم في تأسيس منظمة عدم الانحياز.
س 4 : ما الموقف الذي تعرض له في بداية حياته ظهرت من خلاله حكمته ؟ وما رد فعله ؟
جــ : عندما هم بركوب القطار وسقطت منه فردة من حذائه . فما كان منه إلا أن خلع الفردة الثانية وألقاها بجوار الأخرى .
س 5 : بم برر غاندي هذا الموقف لأصدقائه ؟
جــ : بأنه يريد للفقير الذي يجد الفردة الأولى أن ينتفع بالفردتين . لأنها لن تنفع وحدها مع أي منهما .
س6 : كيف تعامل الأب مع ابنه الصغير عندما خدش سيارته الغالية ؟ وما رد الفعل ؟
جــ : هرع إليه ونهره بشدة ، مما أدى إلى سقوطه على الأرض ، وأفقده القدرة على تحريك أصابعه .
س7 : ما رد فعل الطفل بعد سقوطه على الأرض ؟
جــ : اعترف بخطئه لوالده ، ولكنه متألم لعدم تحريكه أصابعه .
س8 : كيف استطاع المعلم أن يقنع تلاميذه باختلاف رد الفعل حسب الموقف والظروف ؟
جــ : عندما أوجد لهم ثلاثة أشياء مختلفة تواجه خصمــًا واحدًا ، فاختلف رد فعل كل شيء عن الآخر .
س9 : ماذا نتعلم من القصص الثلاث ؟
جــ : نتعلم منها : 1-فن التعامل مع الناس يجب أن يتعلمه الإنسان .
2-سرعة رد الفعل ضرورية نتعلمها من غاندي .
3- عدم المبالغة في رد الفعل حتى لا يأتي بنتيجة عكسية كما حدث مع الأب . 4- مخاطبة كل فرد على قدر عقله كما حدث مع المعلم تلاميذه .
س10 – بم تصف غاندي ؟
جـ 10 – الكرم – الحكمة – التفكير في الفقير
س 11 – لم ندم الأب على تصرفه مع ابنه الصغير ؟
جـ 11 – لأنه تسرع في عقابه دون أن يتواصل معه لمعرفة سبب تصرفه ويلتمس له العذر
س12 : فيم أخطأ الابن ؟ وفيم أخطأ الأب ؟
جـ 12 : أخطأ الابن لأنه عبر عن مشاعره تجاه والده بوسيلة خاطئة
وأخطأ الأب في تسرعه في عقاب والده دون تواصل معه
س 13 بم تصف هذا الأب ؟
جـ 13 – الغضب – التسرع – عدم التواصل


 



تدريبات
( 1 ) الحياة رائعة ، وأروع ما فيها التواصل مع الآخرين من خلال إحسان الظن بالآخر والتماس الأعذار له وخلو القلب من الكراهية وأخذ الحياة ببساطة والإكثار من العطاء فكلها قواعد أساسية لسعادة الإنسان ، ومن فن التواصل اخترنا لك هذه القصص لنتعلم منها كيف نجد بارقة الأمل في الأزمات.
( أ ) ما جمع بارقة ؟ وما مرادف الأعذار ؟
(ب) ما قيمة التواصل مع الآخرين في حياة الفرد والجماعة ؟
(جـ ) ( فن التواصل ) ما قيمة هذا الوصف ؟

( 2 ) فقال : أحببت للفقير الذي يجد الحذاء أن يجد الفردتين معا فينتفع بهما ولو وجد فردة واحدة فلن يفيده . ( أ ) ما جمع فردة ؟ ثم هات من العبارة كلمة وعكسها .
( ب ) علام يدل تصرف المهاتما غاندي في الفقرة السابقة ؟

( 3 ) ( يقول للأب : لقد أخطأت يا أبى ولكنني لا أستطيع أن أحرك أصابعي مرة أخرى فتألم الأب غاية الألم وقد علم أن ابنه كتب على السيارة ( أحبك يا أبى ) وقال لابنه : لقد أخطأت يا بني عندما كتبت على السيارة ولكنى أخطأت أنا أيضا عندما بالغت في عقابك ولو علمت مرادك لقلت لك إني أحبك أكثر مما تحبني .)
( أ ) ما جمع غاية ؟ وما مضاد بالغت ؟
(ب) بين خطأ الأب وخطأ الابن من خلال الأحداث التي وردت في الموضوع .

 


دعاء الاستذكار :

اللهم لا سهل إلا ما جعلته سهلا و أنت تجعل الحزن إذا شئت سهلا 
( رب اشرح لي صدري، و يسر لي أمري )

 

المنادى للصف الثالث الإعدادي

alt

 

المنادى للصف الثالث الإعدادي
 

 


النداء :
 دعوة المخاطب للانتباه والإصغاء بواسطة حرف من أحرف النداء .


من أحرف النداء:

(أ) و(أيْ) لنداء القريب و(( أَيا، هيا)) لنداءِ البعيد و(يا) لعموم النداء.



أقسام المنادى :

( علم مفرد – نكرة مقصودة – نكرة غير مقصودة – مضاف – الشبيه بالمضاف )


أولاً : المنادى المبني
(1) العلم المفرد
العلم هو ما كان اسم لشخص أو مكان أما المفرد هو أن يكون كلمة واحدة.
حكم المنادى العلم المفرد ( يبنى على ما يرفع به فى محل نصب ) ولا ينون
مثال : يا على، قم إلى الصلاة. يا قدس
يا : حرف نداء مبنى على السكون لا محل لها من الإعراب .
علىُّ : منادى مبنى على الضم فى محل نصب. ( مفرد )
محمدان : منادى مبنى على الألف فى محل نصب. ( مثنى )
محمدون : منادى مبنى على الواو فى محل نصب(جمع مذكر سالم)
يا فاطماتُ : منادى مبنى على الضم فى محل نصب( جمع مؤنث سالم )


(2) النكرة المقصودة
تعنى أنك تنادى على شخص معين تقصده أمامك أو تقصده
حكم المنادى النكرة المقصودة ( يبنى على ما يرفع به فى محل نصب ) لا ينون
أى : مثل العلم المفرد
مثال : يا رجلُ ، اتق الله.
هنا تنادى على رجل أمامك وتقصده وتكون مضمومة وغير منونة
يا : حرف نداء مبنى على السكون لا محل لها من الإعراب .
يا رجلُ : منادى مبنى على الضم فى محل نصب. ( مفرد )
يا رجلان : منادى مبنى على الألف فى محل نصب. ( مثنى )
يا معلمون : منادى مبنى على الواو فى محل نصب.( جمع مذكر سالم )
يا مسلماتُ : منادى مبنى على الضم فى محل نصب ( جمع مؤنث سالم )


(3) نداء ما فيه الألف واللام ( ال )
اللفظ الوحيد الذى يُنادى وهو متصل ب الألف واللام ( يالله )
لكى تنادى ما فيه ( أل ) نضع (يآأَيُّهَا - يآ أيَّتُها ) أو ( اسم إشارة
- إعراب ( يآأَيُّهَا - يآ أيَّتُها )
- يآأَيُّهَا العامل اتقن عملك.
يا : حرف نداء مبنى على السكون لا محل له من الإعراب .
(أَيُّ - أيَّةُ ) منادى مبنى على الضم فى محل نصب ، والهاء للتنبيه
العامل : نعت مرفوع وعلامة الرفع الضمة.
ما بعد (يآأَيُّهَا - يآ أيَّتُها ) يُعرب ( نعت مرفوع وعلامة رفعه) يا أيها الطالب - يا أيتها المؤمنة .
( الطالب - المؤمنة ) نعت مرفوع وعلامة رفعه الضمة
- يا هذا الطالب ذاكر بجد.
يا : حرف نداء مبنى على السكون لا محل له من الإعراب .
هذا : منادى مبنى على السكون فى محل نصب.
الطالب : نعت مرفوع وعلامة الرفع الضمة

 



ثانيًا : المنادى المعرب
(1) النكرة غير المقصودة
تعنى أنك تنادى على شخص أو أشخاص لا تقصدهم بعينه
حكم المنادى النكرة غير المقصودة (منادى منصوب ) ينون
مثال (1) : يا رجلاً اتق الله.
هنا تنادى على أى رجل ولا تقصد رجل بعينه وتكون منونة
يا : حرف نداء مبنى على السكون لا محل لها من الإعراب .
رجلاً: منادى منصوب بالفتحة الظاهرة على آخره لأنه نكرة غير مقصودة.
مثال (2) : يا رجليْن اتقيا اللهَ.
رجليْن : منادى منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه مثنى.
مثال (3) : يا مسلمين أنقذوا القدس.
مسلمين : منادى منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم.
مثال (4) : يا مسلماتٍ أطعن أزواجكن.
مسلماتٍ : منادى منصوب وعلامة نصبه الكسرة لأنه جمع مؤنث سالم.


(2) المضاف
يتكون من مضاف ومضاف إليه.
حكم المنادى المضاف (منادى منصوب ) لا ينون
مثال(1) : يا طالبَ العلم اجتهد.
طالبَ : منادى منصوب وعلامة النصب الفتحة وهو مضاف.
العلم : مضاف إليه مجرور وعلامة الجر الكسرة.
مثال(2) : يا أبا محمد اجتهد فى قراءة القرآن.
أبا : منادى منصوب وعلامة النصب الألف لأنه من الأسماء الخمسة.
محمد : مضاف إليه منصوب وعلامة النصب الكسرة.
مثال(4): يا عبدَ الله ذاكر جيدًا.
عبدَ : منادى منصوب وعلامة النصب الفتحة وهو مضاف.
الله : مضاف إليه مجرور وعلامة الجر الكسرة.
مثال(5): يا طالبىْ العلم اجتهدا.
طالبىْ : منادى منصوب وعلامة النصب الياء ( لأنه مثنى ) وحذفت النون للاضافة.
العلم : مضاف إليه مجرور وعلامة الجر الكسرة.
مثال(6) : يا معلمى المدرسة ....
معلمى : منادى منصوب وعلامة النصب الياء لأنه (جمع مذكر سالم) وحذفت النون للاضافة.
المدرسة : مضاف إليه مجرور وعلامة الجر الكسرة.
مثال( 7) : يا معلماتِ الخير اجتهدن.
معلماتِ : منادى منصوب وعلامة النصب الكسرة لأنه جمع مؤنث سالم.
الخير : مضاف إليه مجرور وعلامة الجر الكسرة.
*** المنادى المضاف إلى ياء المتكلم : هو نوع من المنادى المضاف.
(حكمه النصب ولكن بفتحة مقدرة على ما قبل ياء المتكلم )
مثال: قال تعالى " يا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ "
بُنَيَّ : منادى منصوب وعلامة النصب الفتحة المقدرة وهو مضاف.
الياء : ياء المتكلم ضمير مبنى على السكون فى محل جر مضاف إليه.
- يجوز حذف ياء المتكلم والإبقاء على الكسر دليلاً عليها (يــا أبِ ، يا صاحبِ ، يا صديقِ )


(3) ( الشبيه بالمضاف ) ينون
يعنى أن يأتى بعد الاسم المنادى شيئاً يتم معناه ( كالجار والمجرور. أو معمولًا للمشتق (اسم الفاعل اسم المفعول صيغة المبالغة ). أو تظل به نون المثنى والجمع ( ويكون منوناً ).
مثال : يا طالباَ ( للعلمِ - علماً - العلمَ ) اجتهد.
طالبًا : منادى منصوب وعلامة النصب الفتحة لأنه شبيه بالمضاف.
للعلم : اللام حرف جر ، العلم اسم مجرور وعلامة جره الكسرة.
علمًا : مفعول به لاسم الفاعل منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
العلمَ : مفعول به لاسم الفاعل منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
الجار والمجرور : يا طالبًا للعلم اجتهد.
طالبًا : منادى منصوب وعلامة النصب الفتحة لأنه شبيه بالمضاف.
للعلم : اللام حرف جر ، العلم اسم مجرور وعلامة جره الكسرة.
مشتقاً ومعموله :
- يا طالبًا العلمَ اجتهد.
طالباً : منادى منصوب وعلامة النصب الفتحة لأنه شبيه بالمضاف.
العلمَ : مفعول به لاسم الفاعل منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
- يا كريماً خلقه جزاك الله خيرًا.
كريماً: منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
خلقه: فاعل لصيغة المبالغة مرفوع وعلامة رفعه الضمة ، والهاء ضمير مبنى فى محل جر مضاف إليه
مثنى
- يا معلميْن للخير اقبلا .
معلميْن : منادى منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه شبيه بالمضاف .جمع مذكر سالم
- يا معلمين الأخلاق ( أخلاقاً ) اقبلوا.
معلميِن : منادى منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه شبيه بالمضاف .جمع مؤنث سالم
الأخلاق / أخلاقًا : مفعول به لاسم الفاعل منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
-يا قائلاتٍ الصدق ( صدقاً ) أنتن فى جهاد
قائلاتٍ: منادى منصوب وعلامة نصبه الكسرة الظاهرة لأنه شبيه بالمضاف .
الصدق / صدقًا : مفعول به لاسم الفاعل منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

لا تنس دعاء الاستذكار :
اللهم لا سهل إلا ما جعلته سهلا و أنت تجعل الحزن إذا شئت سهلا

( رب اشرح لي صدري، و يسر لي أمري )


صيغ المبالغة للصف الأول الثانوي

alt

 

alt

 

- صيغ المبالغة

للصف الأول الثانوي




- صيغ المبالغة :
هي أسماء تشتق من الفعل الثلاثي - غالبًا – و من الرباعي أحيانًا ، للدلالة على كثرة حدوث الفعل ،
 



أوزانها :
وتأتي على عدة أوزان منها :
1- فَعُول: [ صدق – صَدُوق] –[غفر – غَفُور]
– [شكر – شَكُور] –[حمل- حَمُول]
2- فعيل:[سمع – سَمِيع ]-[فطن – فَطِين]
–[جلّ – جَلِيل]– [قوي – قَويّ]-[عصا – عَصِيّ]
3-فعال : [غفر – غفَّار] [وهب– وهَّاب] –[ علم – علَّام]
–[ سبق – سبَّاق ].
4- مفعال:[ أعطى – مِعطاء ]- [أقدم – مِقدام ]
- [أتلف – مِتلاف] – [أعان – مِعوان].
5-فعِل: [نَهَمَ - نَهِم ]– [جَشَع - جَشِع]
– [حذَر – حَذِر ]– [شرُس – شَرِس ] .
وهذه عبارة تجمع أوزان صيغ المبالغة القياسية :
( هو مِقوال كـذَّاب ، وأنت حَذِر منه والله غَـفُور رَحـيم )
_____________________________


إعمال صيغة المبالغة :

تعمل صيغة المبالغة عمل فعلها بنفس شروط عمل اسم الفاعل ، إنْ كانت صيغة المبالغةمن الفعل اللازم رفعت فاعلًا، وإنْ كانت من المُتعدِّي رفعت فاعلًا ونصبت مفعولًا به أو أكثر.

شروط عمل صيغة المبالغة :-
1- إذا كانت محلاة بـ (أل) تعمل مطلقًا

أمثلة :-
- طمأنت الرجل القلق باله .
(باله) : فاعل مرفوع لصيغة المبالغة [ القلق].
- أنت العظيم قدرك .
(قدرك): فاعل مرفوع لصيغة المبالغة[العظيم]
- الشكور نعمة ربه مؤمن .
(نعمة) : مفعول به منصوب لصيغة المبالغة [الشكور]
- الكتوم سر إخوانه محبوب .
(سرَ ) مفعول به منصوب لصيغة المبالغة ( الكتوم )
- أنت الجذاب قلوبنا بتلاوتك .
(قلوبنا ) مفعول به منصوب لصيغة المبالغة (الجذاب )
- إن الله هو العليم الأسرار .
(الأسرار ) مفعول به منصوب لصيغة المبالغة (العليم )
- جاء الحميد سلوكـــه .
(سلوكه ) فاعل مرفوع لصيغة المبالغة (الحميد )
- القوال الحقَّ شجــاع .
(الحقَّ ) مفعول به منصوب لصيغة المبالغة ( القوال )

_____________________________________


2- إذا كانت مجردة من ( أل ) فإنها تأتي نكرة منونة ولا تعمل عمل الفعل إلا بشرطين :
1- أن تدل على الحال أو الاستقبال
مثل :
- يعجبني الشاب جسورًا قلبه .
(جسورًا) حال منصوب بالفتحة
(قلبه): فاعل مرفوع بالضمة لصيغة المبالغة (جسورًا )


2- أن تعتمد على ابتداء أو نفي أو استفهام أو وصف أو نداء
- أي (تسبق) بـ ( مبتدأ- نفي – استفهام – موصوف- نداء )
كما في الأمثلة الآتية :


المسبوقة بمبتدأ:
مثل :
- المهمل قبيح صنعه .
( صنعه ): فاعل مرفوع لصيغة المبالغة [قبيح].
- إن الله سميع الدعاء .
( الدعاء ): مفعول به منصوب لصيغة المبالغة [سميع]
- المؤمن كسوب رزقه من الحلال.
- المسلم حذرٌ الأعداءَ .
- أخوك حمالٌ المكروهَ .
- مصر كثيرةٌ خيراتها ، معطاءةٌ أبناءَها .
- المجتهد سباقٌ غيرَهُ .
- إنَّ الله غفارٌ الذنوبَ .
- أخي مقوالٌ الصــدقَ .
- محمد حميدٌ خلقُه .
- الله غفورٌ ذنبَ التائـب .


المسبوقة بنفي :
مثل :
- لا هيَّابًا أخوك المغامرةَ .
(أخوك):فاعل مرفوع لصيغة المبالغة [هيَّاب]. سد مسد خبر لا النافية للجنس.
(المغامرة): مفعول به منصوب لصيغة المبالغة [هيَّاب].
-( ما معطاء ماله الفقراء إلا الكريم ) .= ما معطاء ماله الفقراء إلا الكريم.
(معطاء ) : مبتدأ مرفوع
(ماله ): مفعول به أول منصوب لصيغة المبالغة [معطاء].
(الفقراء ): مفعول به ثانٍ منصوب لصيغة المبالغة [معطاء].
(الكريمُ ): فاعل مرفوع لصيغة المبالغة [معطاء] سد مسد الخبر.
- ما حفيظٌ الخائنُ الأمانةَ.
- لا مناعًا الخيرَ إلا الحقيرُ.
- ما ظلامٌ القاضي أحدًا في حكمه .
- ما مخلفٌ محمدٌ وعدَهُ.


المسبوقة باستفهام:
مثل :
- هل ترّاك أخوك مصاحبة الأشرار؟.
(أخوك):فاعل مرفوع لصيغة المبالغة [ترّاك].سد مسد الخبر.
(مصاحبة):مفعول به منصوب لصيغة المبالغة [ترّاك].
- أرحيمٌ أبوك الضعفاء؟
(أبوك ): فاعل مرفوع بالواو لصيغة المبالغة [رحيمٌ] سد مسد الخبر
(الضعفاء) : مفعول به منصوب لصيغة المبالغة [رحيمٌ]
- أحريصٌ الطالبُ على القراءة؟
- أغفورٌ أنت ذلةَ الصديق ؟
- هل صديقك معطاءٌ الحقوق ؟


المسبوقة بموصوف:
مثل :
- تعجبني فتاة طويلٌ شعرُها .
( شعرها): فاعل مرفوع لصيغة المبالغة [ طويل].
هذا تلميذ يقظٌ عقله.
(عقله) : فاعل مرفوع لصيغة المبالغة [يقظٌ]
- فلا واصلين إلى تقدم بلا تعليم متطور بنَّاءة مناهجُه.
- جلست مع طالب كريمِ خلقُه.
- هذا مشروعٌ عظيم نفعه .
- النيل نهر هدارة ماؤه .


المسبوقة بنداء:
مثل :
- يا رحيمًا الضعفاءَ ارحمني.
(الضعفاء): مفعول به منصوب لصيغة المبالغة [رحيمًا]
- يا فصيحًا قوله ،أسلوبك رائع .
- يا معطاءً كلَّ ذي حقٍّ حقَّه ، أنت كريم .

 


دعاء الاستذكار :

اللهم لا سهل إلا ما جعلته سهلا و أنت تجعل الحزن متى شئت سهلا

(  رب اشرح لي صدري، و يسر لي أمري )


كان وأخواتها للصف الأول الثانوي

alt

 

( كان وأخواتها )
للصف الأول الثانوي

(1)الأفعال الناقصة والتامة .( كان وأخواتها )

* تدخل علي الجملة الاسمية فترفع المبتدأ ويسمى اسمها ، وتنصب الخبر ويسمى خبرها ، ولها حالتان :


* ( ناقصة ) وهي التي لا تكتفي بمرفوعها(اسمها) و تحتاجلمنصوب (خبرها) ليتم معناها


* ( تامة ) وهي التي تكتفي بمرفوعها ولا تحتاج لمنصوب ليتمم معناها ويعرب مرفوعها فاعلًا


 


أولاً : كان الناقصة :
أخواتها (أًصبح، أضحي ، أمسي ، ظل ، ليس ، بات, صار ، مادام ، مازال ، ما أنفك ، ما برح ، ما فتئ )
وتأتي كلها ناقصة أي في حاجه لخبر يتمم معناها ،

أمثلة :
1- مازال الحلم قريباً .
مازال ( فعل ماض ناسخ ناقص ) ،

الحلم ( اسم مازال مرفوع ) ، قريباً( خبر مازال منصوب )
2- صار الظلم إلي زوال .
صار ( فعل ماض ناسخ ناقص ) ،

الظلم ( اسم صار مرفوع ) إلي زوال ( خبر صار شبة جملة في محل نصب ) .
3- كان الظلم سلاح الجاهل .
كان ( فعل ماض ناسخ ناقص ) ، الظلم ( اسم مرفوع ) ، سلاح ( خبر كان منصوب ) ، الجاهل ( مضاف إليه )
3- أضحت مصر دولة حرة بعد أن كان شعبها ذليلًا ، وصار المجاهدون مقدرين ، ولكن مازالت مؤمرات الاستعمار مستمرةً ، وستبيت مصر ساهرةً تقضي على المنافقين ماداموا متربصين بها ، وقد أمسوا خائفين بعد أن أصبح أبناء مصر واعين ، ولستم جبناء - أيها المصريون - وسيظل المصريون أوفياء لوطنهم حتى يصير سيد الأوطان .فكن واثقًا من نفسك - أيها المصري - فوطنك مابرح كعبةَ النضال .


ملاحظات :
(1) ( زال ، برح ، انفك ، فتئ ) لا بد من دخول النفي عليها أو النهي ويأتي منه الماضي والمضارع فقط .
(2) ( كان ، أصبح ، أضحي، أمسي ، ظل ، بات ، صار ) يأتي منها المضارع والأمر ، ويعملون عمل الماضي ، فيرفعون المبتدأ وينصبون الخبر .
(3) ( ليس ، ما دام ) فعلان ناقصان جامدان لا يأتي منهما إلا الماضي .


* أنواع خبر كان وأخواتها :-
خبر الأفعال الناسخة ثلاثة أنواع :-
(1) خبر مفرد :-

هو ماليس جملة ولا شبه جملة أي يكون كلمة واحدة فقط يتم بها المعنى 
نحو :

- أصبح العلم متقدمًا وصار العلماء مقدرين ، وبات العلم والعمل ضروريين للنهوض بالوطن .
خبر الفعل الناسخ ( متقدمًا - مقدرين - ضروريين ) نوعه مفرد .


(2) خبر جملة :-

وينقسم إلى
(أ) خبر جملة اسمية :

مكونة من مبتدإ وخبره تشتمل على ضمير يربط الجملة باسم الفعل الناسخ ويطابقه في النوع والعدد وتكون الجملة الاسمية من المبتدإ وخبره في محل نصب خبر الفعل الناسخ.
- بات مصر أوضاعها مضطربة وأصبح الساسة صراعاتهم قذرة ومازال الفقراء أحوالهم سيئة .
خبر الفعل الناسخ ( أوضاعها مضطربة - صراعاتهم قذرة - أحوالهم سيئة ) نوعه جملة اسمية
(ب) خبر جملة فعلية :-

مكونة من فعل وفاعل ومفعول به (إن وجد) تشتمل على ضمير يربط الجملة باسم الفعل الناسخ ويطابقه في النوع والعدد وتكون الجملة الاسمية من الفعل والفاعل في محل نصب خبر الفعل الناسخ.
- ظل العالم يسجل ملاحظاته وقد كان يحاول الوصول إلى اختراع يفيد البشرية .
خبر الفعل الناسخ (يسجل ملاحظاته - يحاول الوصول ) نوعه جملة فعلية 
- أمست الفتاة المصرية تشارك في بناء الوطن .



ثانياً : الأفعال التامة :
وهي التي تكتفي بمرفوعها ولا تحتاج لخبر يتم معناها ، وتأتي كان التامة بمعني وجد أو حدث ومثل كان في الاستخدام تامًا ( أصبح - أضحى - أمسى - بات - ظل - صار - ما دام - ما برح - ما انفك )
أمثلة :
(1) فسبحان الله حين تمسون ، وحين تصبحون .
(تمسون : تدخلون في وقت المساء ) (تصبحون : تدخاون في وقت الصباح )( فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، وواو الجماعة فاعل )


(2) اتق الله حيثما كنت .
( فعل ماض مبني السكون ، والتاء ضمير مبني في محل رفع الفاعل )
3- قال الله - تعالى - " وإن كان ذو عسرة فنظرة إلى ميسرة "
(كان : وُجد) ( ذو: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه من الأسماء الخمسة )


3- انفكت عقدت الجبل . (انفكت : حُلت )
(عقدة : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة )


4- قال الله - تعالى - " خالدين فيها مادامت السموات والأرض"
(ما دامت : مابقيت ) (السموات: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة )


5- قال الله - تعالى - " ألا إلى الله تصير الأمور " تصير : ترجع
(الأمور : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة )


6- أبيت كل ليلة في منزلي . أبيت : أنام وأستقر


7- لو ظل الظلم لهلك الناس . ظل : طال


8- لم أبرح مكاني . أبرح أترك


9- أصحو مبكرًا ولا أنتظر حتى يضحي النهار . يضحي : يدخل وقت الضحى


10- اتق الله حيثما كنت وراقبه حين تمسي وحين تصبح وحين تبيت ، وإذا أضحيت فلا تبرح منزلك إلا معتمدًا على ربك طالبًا منه الرشاد هذا شعارك ما ظللت ومادامت الحياة فالله وحده هو الذي تصير إليه الأمور .

 

11- أصبج الصبج فلا السجن ولا السجان باقٍ.


12- بات الضيف بالقوم . 13- إذا أمسى المؤمن ذكر الله .


14- قال الله - تعالى - "إنما أمره إذا أراد شيئًا أيقول له كن فيكون "


15- أصبحنا وأصبح المللك لله .


16- ماشاء الله كان ومالم يشأ لم يكن .


17- أقلعت الطائرة حين أصبحنا وهبطت وقد أمسينا .


18- - العظيم عظيم حيث كان .


19 - كلما أمسيت حاسبت نفسي .


20 - النعم لا تدوم .


21 - بقي الجندي في مكانه وما برحه .


22- و قال الشاعر : اذا كان الشتاء فأدفئوني *** فإن الشيخ يهرمه الشتاء
و المعنى ؛ اذا وجد أو حدث الشتاء .



ملاحظات :
(1) جميع أخوات كان تأتي تامة وناقصة ماعدا ( ليس، مافتئ،مازال ) ناقصة دائما.
(2) كان تأتي زائدة إذا وقعت بين (ما) واسم تفضيل علي وزن أفعل .
ما كان أشد الحر زائدة ( لا اسم ولا خبر لها ، ولا فاعل )


 


 

لا تنس دعاء الاستذكار :

اللهم لا سهل إلا ما جعلته سهلا و أنت تجعل الحزن إذا شئت سهلا

(  رب اشرح لي صدري، و يسر لي أمري )

 

...............................................................................................

لا النافية للجنس للصف الثاني الثانوي

 

alt

 

" لا النافية للجنس "
للصف الثاني الثانوي


هي حرف ناسخ يعمل عمل إن تدخل على الجملة اسمية .
وقد سميت بهذا الاسم لأنها تنفي خبرها عن جنس كل أفراد اسمها .
فإذا قلنا : لا مصرىَّ خائنٌ : فإننا نكون قد نفينا الخيانة عن كل مصري

 




شروط اسم ( لا ) النافية للجنس :
1 - أن يكون اسمها نكرة .
نحو : - لا طالبَ علمٍ كسولٌ - لا مهملَ مكرمٌ - لا ذا فضل مذموم - لا طالبًا علمًا مقصرٌ مثل : لا طالبَ فاشل
طالب : اسم لا مبنى على الفتح في محل نصب .


- فإن جاء معرفة ألغيت وبطل عملها وتكررت .
مثل : لا الطالب فاشل ولا الطلاب فاشلون .
لا : غير عاملة لأن اسمها معرفة ( معرف بـ ألـ )
لا : نافية مهملة
الطالب: مبتدأ مرفوع
فاشل : خبر مرفوع


2 - ألا يفصل بينها وبين اسمها فاصل .
نحو : - لا منافقين محبوبون . - لا مهملاتٍ محترماتٌ. - لا مؤديًا واحبه ملومٌ . - لا عاملًا لمستقبله خائبٌ.

فإن فصل بين وبين اسمها ألغيت وبطل عملها وتكررت . 
مثل : - لا في مدرستنا خاملٌ ولا مهملٌ .
- لا بيننا كسولٌ ولا فاسدٌ. 
- لا بيننا حاقد ولا حاقدون .
لا : نافية مهملة
بيننا :شبه جملة في محل رفع خبر مقدم
حاقد : مبتدأ مؤخر .


3 - ألا يتصل بها حرف جر :
- مثل : ذاكرت دروسي لا شك .
شك : اسم لا مبنى على الفتح - لا مطيعًا والديه خاسرٌ . - لا منافقاتِ مخلصاتٌ . - لا مخلصًا في عمله فاشلٌ . - لا تقدمَ بلا عملٍ .


فإن دخل عليها حرف جر أهملت وجر ما بعدها بحرف الجر.
مثل : حضرت بلا كتاب
الباء : حرف جر
لا : مهملة
كتاب : اسم مجرور بالباء


__________ 

أنواع اسم لا النافية للجنس :

أ - اسم "لا "مفرد :
( ما ليس جملة ولا شبه جملة )
ونعرفه بأنه اسم نكرة وكلمة واحدة مفردة أو جمع وحكمه أنه يبنى على ما ينصب به
" أي أن علامة البناء تكون علامة النصب "
مثل :
1 - لا طالب مهمل .
طالب . اسم لا مبني على الفتح 

2 - لا فتيات في النادي
فتيات . اسم لا مبني على الكسر

3 - لا مدرسين يقصرون
مدرسين . اسم لا مبني على الياء لأنه جمع مذكر سالم.

- لا مخلصَ منبوذٌ - لا معلمين مستهترون . - لا متنافسين ضعيفان . - لا معلماتِ مهملاتٌ - لا مسلمَ كاذبٌ . - لا مجتهدَ يضيع وقته .


ب ) مضاف :
"وذلك بأن يكون بعد اسم لا كلمة مضافة إلى هذا الاسم تكمل معناه ومفهومه وحكمه . وهو واجب النصب"
مثل : 1 - لا رجلَ (دينٍ) فاسقٌ .
2 - لا رباتِ (بيوتٍ) مقصراتٌ .
3- لا صانعي( معروفٍ) نادمون .
كل ما بين القوسين في الجمل الثلاث يعرب مضافًا إليه مجرور وعلامة جره الكسرة .



ملاحظة :
اعلم أن المضاف لا ينون إطلاقاً ولا تدخل عليه "ألـ ".
نحو : - لا صاحبَ رسالةٍ جبانٌ - لا ذا علمٍ مهانٌ - لا صاحبَ مالٍ بخيلٌ . - لا شاهدي زورٍ محترمون . - لا صاحبَ عقلٍ ينكر نعم الله . - لا ذا مال يقنع بما عنده . - لا شاهدي زورٍ محترمان . - لا مغتصبَ حقٍّ مستريحٌ . - لا محتكري سلعةٍ مسلمون .


جـ - شبيه بالمضاف :
وهو الذي يحتاج إلى كلمه بعده تتمم معناه ويأتي ( اسم فاعل – اسم مفعول – صيغة مبالغة أو جمع آخره ( ياء ونون ) عاملا فيما بعده أو بعده ( جار ومجرور ) يتمم معناه
وحكمه أنه واجب النصب وما بعده لا يعرب( مضاف إليه) أبداً.
مثل : لا مرتكبا ذنباً ناجح .
ذنباً : مفعول به لاسم الفاعل " مرتكبًا"
- لا باحثاً عن الحقيقة يائس
- لا مهضوماً حقه شجاع
حقه : نائب فاعل لاسم المفعول "مهضومًا "
- لا طالبًا للعلم مقصرٌ . - لا قارئًا كتابًا جاهلٌ. - لا فاعلًا خيرًا متروكٌ بلا ثوابٍ - لا متنافسًا في الخير يخيب سعيه . - لا ساعيًا في الخير مذمومٌ . – لا داعيًا للفضيلة مهانٌ - لا قبيحًا فعلُه محمود . - لا طيبًا قلبُه مكروهٌ . – لا سائقًا سيارتَه مسرعٌ. - لا مبتسمًا وجهُهُ مرغوبٌ عنه .


 




- حذف خبر لا النافية للجنس :
- يحذف خبر لا النافية للجنس جوازاً للعلم به
وخاصة بعد : لابد ، لا ريب ، لا شك ، لا ضرر ، لا يأس ، لا مفر:



 




- دخول همزة الاستفهام على لا النافية للجنس :
تدخل همزة الاستفهام على لا النافية للجنس ولا تؤثر في عمل لا .
مثل : ألا رجل كسول ؟.

 





أنواع لا واستعمالاتها:
- 1 – ناهية تجزم المضارع .
مثل : لا تهملْ في دروسك .

2 – نافية غير عاملة وتدخل على المضارع والماضي .
مثل : الطالب لا يهملُ في واجبه .
إنَّ السارق لا حقق هدفه ولا هدأ باله ممقوت .


3 – نافية للجنس
مثل : الدرسُ سهلٌ لا شكَ .

4– عاطفة :
وهي تثبت الحكم لما قبلها وتنفيه عما بعدها.
مثل : شوقي شاعرُ لا كاتبُ .
كاتب : معطوف مرفوع بالضمة .
- قرأت مقالًا لا قصةً. - الرياضة ممارسة لا مشاهدة .


5- نافية للوحدة عاملة عمل ليس .
مثل : لا متعاونٌ في الخير مكروهًا .

6- جوابية :
نحو- هل حفظت النص الشعري ؟
- لا لم أحفظه .



______ تدريبات ___________

س1 :استخرج اسم لا مبينا نوعه وأعربه فيما يلي :
1- لا مصريين خائفون
2-لا مجدين فاشلون .
3-لا مجتهدات مذمومات .
4-لا مفر من تطوير العلم .
5- المعلم قدوة بلا شك .
6- لا بد من الإخلاص


 





. من امتحانات الثانوية العامة السابقة :

استخرج اسم لا النافية للجنس وأعربه
• فالعظماء لا شك هم المصابيح على طريق التقدم .
• لا سعادة للبشرية إلا في ظل سلام عادل وشامل .
• فلا شك ان مصر ثرية بأدبائها .
• العرب مؤهلون لكل عظيمة , لا ريب في ذلك .
• لا شيء أكثر ضررا على الإنسان وأدعى إلى انتشار المفاسد والرذائل من حياة البطالة .
• نسعى إلى السلام مدركين أنه لا سعادة للبشرية بدونه
• فلا واصلين إلى تقدم بلا تعليم متطور مدروسة برامجه .
• لا أمان لنا في أرض سواك .
• أجمل بقارئ يتخذ الكتاب خليلا ويعلم أنه لا جاهل مقدر .
• أما الإنسان فلا إبداع له ولا تعلو البسمة وجهه إلا بالحرية . 
• المتكبر طفيلي في المجتمع الإنساني ولا مكان له فيه .
• فلا حياة بدون قلب , وما أعجبه من قلب في حبه وبغضه .

_اقرأ العبارة الآتية ثم أجب عما يليها من أسئلة :
" في تاريخ الأدب صفات مشتركة بين مجموعة من الفنانين والكُتّاب لا الشعراء فقط ، وهو بلا جدال تشابه يعود إلى وحدة المنهج والإبداع ، فلا تصنيف لهم بغير أصالة تجمعهم "

1 – أعرب ما تحته خط .
2 – استخرج منها : 
أ ) لا نافية عاملة ثم بين الاسم والخبر .
ب ) لا نافية غير عاملة ثم أعرب ما بعدها .
جـ ) لا عاطفة .
3 - " لا شيء أفضل من نشر العلم – لا مبدعي فن تافهون
–لا مخلصات لله منافقات "
اضبط ما تحته خط فيما سبق مبيناً سبب الضبط .


 


لا تنس دعاء الاستذكار :

اللهم لا سهل إلا ما جعلته سهلا و أنت تجعل الحزن إذا شئت سهلا

(  رب اشرح لي صدري، و يسر لي أمري )


حق الآخر نص قرآن كريم للصف الأول الإعدادي

alt

 

 

حق الآخر
قرآن كريم 
( من سورة الحجرات) 
ـــــــــــــــــــ

 

النص : 
قال الله – تعالى - 
(‏إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ‏(‏‏10)‏ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا يَسْخَرْ قَومٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ وَلا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يَكُنَّخَيْرًا مِنْهُنَّ وَلا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ وَلا تَنَابَزُوا بِالألْقَابِ بِئْسَ الاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الإيمَانِ وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ(11‏‏)‏يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلا تَجَسَّسُوا وَلا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ‏ واتقوا الله إن الله تواب رحيم (12 ‏) يا أيها الناس إنّا خلقناكم من ذكر وأنثى ‏وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ‏(13)



 




اللغويات : 
- إخوة : المراد الأخوة في الدين 
- اتقوا : خافوا 
- لعل : حرف يفيد الرجاء 
- ترحمون : مضادها تعذبون 
- يسخر : يهزأ - يحتقر 
- عسى : رجاء 
- خيرا : أفضل وأحسن 
- تلمزوا : تعيبوا 
- أنفس : مفردها نفس 
- لا تنابزوا بالألقاب: لا يدعو بعضكم بعضا بلقب يكرهه 
- بئس : ساء مضادها نعم 
- الفسوق : الخروج عن طاعة الله مضادها الطاعة 
- يتب : يرجع إلى الله 
- اجتنبوا : ابتعدوا , اتركوا مضادها اقتربوا أو ارتكبوا
- الظن : الشك والمضاد اليقين 
– إثم : ذنب والجمع آثام 
- لا تجسسوا : لا تتبعوا عورات الناس 
- يغتب : يذكر أحدا في غيابه بما يكرهه 
- تواب : صيغة مبالغة بمعنى كثير قبول التوبة 
- رحيم : صيغة مبالغة بمعنى واسع الرحمة 
- ذكر وأنثى : المراد آدم وحواء – عليهما السلام – 
- شعوبا : مفردها شعب 
- قبائل : مفردها قبيلة 
لتعارفوا: ليتعرف بعضكم بعضا فتتحابوا 
- أكرمكم : أشرفكم – أفضلكم و مضادها أحقركم 
- أتقاكم : أخوفكم لله – تعالى - 
- خبير : عليم ( واسع العلم والإحاطة بكل شيء ) 

 




تفسير الآيات : 
10 - يخاطب الله – تعالى - عباده المؤمنين موضحا لهم طبيعة العلاقة بينهم والرابط القويم الذي يربطهم جميعا وهو الأخوة في الإيمان والتي تجمع قلوبهم على قلب رجل واحد 
لذلك يتعين عليهم متى حدث خلاف بين مؤمنين واجب الإصلاح بينهما حتى يسود الوفاق والمحبة في المجتمع 

11- ثم توجه الآيات الكريمة المؤمنين إلى ضرورة إقامة مجتمع يقوم على الألفة و المحبة , ونبذ الأسباب التي تؤدي إلى الشقاق والكراهية ومنها 
- السخرية والاستهزاء بالآخرين , سواء فيما بين الرجال أو النساء 
فينهى الله – تعالى عن ذلك وينبه إلى أنه ( ربما يكون من تسخر منه أفضل منك عند الله – تعالى - ) 
- وينهانا – تعالى – عن أن نلقب بعضنا بعضا بألقاب مكروهة , وعن أن ينادي بعضنا بعضا بأسماء قبيحة نحقر بها من شأن الآخرين 
- فمثل هذه الأعمال لا تليق بالمؤمن كما تعتبر خروجا عن طاعة الله – تعالى - 
- ومن يفعل مثل هذه الأفعال القبيحة ثم لا يتوب عنها ويصر عليها , ولا يرجع إلا الله – تعالى – نادما مستغفرا يكون ظالما لنفسه بتعريضها لغضب الله – تعالى – وعقابه 

12 – تستكمل الآيات ما حرمه الله - تعالى – على
المؤمنين من أمور توجب الحقد والكراهية وتنقض عرى المحبة والترابط بينهم 
- فحرم الله – تعالى - الظن السيئ بالآخرين , فليس كل الظن يكون موافقا للواقع , وقد يخطئ الظن , فنظلم الناس ونتهمهم بما لا ذنب لهم فيه , فيكون بعض الظن إثما وذنبا 
لذا أمر – تعالى – المؤمنين بالابتعاد عن كثير من الظن , حتى يحافظوا على براءة ساحتهم وصفاء قلوبهم تجاه الآخرين 
- كما حرم الله – تعالى - التجسس لما فيه تتبع لعورات الناس والاطلاع على ما يكرهون اطلاع أحد عليه , وإفشاء لأسرارهم 
- وحرم الله – تعالى - الغيبة وهي أن تذكر أخاك في غيبته بشيء يكره , و لقد نفرنا الله – تعالى - منها أشد التنفير حين شبه مرتكبها بمن يأكل لحم أخيه ميتا 
- ثم تبين الآيات الطريق الصحيح لمن وقع في مثل هذه الأفعال وهي طريق العودة إلى – تعالى - والتوبة إليه فهو- تعالى – كريم تواب واسع المغفرة و الرحمة 

13 – يذكر الله – تعالى – الناس بوحدة أصلهم ,إذ هم جميعا أبناء أب واحد , وأم واحدة , إذ بثهم الله – تعالى – جميعا من آدم وحواء – عليهما السلام - , ثم جعلهم شعوبا وقبائل للتعارف بينهم وإشاعة المحبة والمودة , وما دام الأصل واحدا فلا ينبغي التفرق والتنافر . 

 




التذوق الجمالي للآيات  : 
-إنما المؤمنون إخوة : أسلوب قصر باستخدام إنما , يفيد التوكيد والتخصيص 
والتعبير عن المؤمنين بلفظ الإخوة يدل على شدة الترابط 
- فأصلحوا : أسلوب أمر غرضه النصح والإرشاد 
- بين أخويكم : ساوى بين المتخاصمين فجعل كلا منهما أخا , ليراعى العدل عن الإصلاح . 
- اتقوا الله : أسلوب أمر غرضه النصح والإرشاد 
- لعلكم ترحمون : تعليل لما قبلها , وأسلوب فيه إغراء وحث على العمل الصالح للفوز برحمة الله – تعالى - 
- يا أيها الذين آمنوا: أسلوب نداء غرضه شد الانتباه , وخص المؤمنين بالنداء تكريما وتشريفا لهم فهم أهل الطاعة 
-لا يسخر :أسلوب نهي غرضه التحذير 
- قوم – نساء : جاءتا نكرة للعموم والشمول 
- عسى أن يكونوا خيرا منهم : تعليل لما قبلها 
- لا تلمزوا – لا تنابزوا : أسلوبا نهي للتحذير 
( غرضهما النصح والإرشاد ) 
- بئس الاسم الفسوق :أسلوب ذم لبيان سوء هذا الفعل 
- الفسوق- الإيمان : كلمتان بينهما تضاد يوضح المعنى ويقويه .

- أولئك هم الظالمون : التفات بالانتقال من المخاطب إلى الغائب وفيه شد للانتباه 
- أولئك : اسم إشارة للبعيد للتحقير واستحضار صورة المخاطب 
- اجتنبوا كثيرا من الظن : أسلوب أمر للنصح والإرشاد والتحذير 
- إن بعض الظن إثم : تعليل لما قبلها وهو أيضا تعبير مؤكد بـإن , للتأكيد على حرمة الظن السيئ 
- لا تجسسوا : أسلوب نهي للنصح والإرشاد والتحذير 
-لا يغتب : أسلوب نهي للنصح والتحذير 
-أيحب أحدكم : أسلوب استفهام غرضه الاستنكار 
- أن يأكل لحم أخيه ميتا : تصوير للمغتاب بمن يأكل لحم أخيه ميتا , والغرض شدة التنفير من الغيبة 
- اتقوا الله : أسلوب أمر للنصح والإرشاد 
- إن الله تواب رحيم : أسلوب مؤكد بإن 
- يا أيها الناس: أسلوب نداء غرضه التنبيه 
- إنا خلقناكم من ذكر وأنثى : أسلوب مؤكد بإن , لبيان تساوى الناس جميعا في أصل الخلق 
- شعوبا – قبائل : جاءتا جمعا للكثرة 
- لتعارفوا : تعليل لما قبلها 
- إن أكرمكم عند الله أتقاكم : أسلوب مؤكد بإن , لبيان أفضلية المتقين عند الله – تعالى – 
- إن الله عليم خبير : أسلوب مؤكد بإن 
عليم – خبير : صيغتا مبالغة لبيان سعة علم الله – تعالى - وإحاطته 



 


دعاء الاستذكار :

اللهم لا سهل إلا ما جعلته سهلا , وانت تعل الحزن إذا شئت سهلا 
( رب اشرح لي صدري , ويسر لي أمري )

كن بلسما للصف الأول الإعدادي

alt

 

 

كن بلسما
شعر: إيليا أبي ماضي
______________


التعريف بالشاعر:
إيليا أبو ماضي شاعر لبناني ، يعد من كبار شعراء المهجر ، ولد بقرية ( المحيدثة ) عام 1891 م , ثم انتقل إلى الإسكندرية ، اتجه إلى القراءة و التحرير في الصحف ، ظهرت موهبته في الشعر مبكرا فأصدر ديوانه الأول ( تذكار الماضي ) وهو في العشرين من عمره ، ثم هاجر إلى أمريكا ، و أصدر مجلة السمير 
وله عدة دواوين أهمها ( الجداول – الخمائل – تبر وتراب )
و توفي عام 1957م .

 



النص :
1- كن بلسما إن صار دهرك أرقما: و حلاوة إن صار غيرك علقما
2- أحسن و إن لم تجز حتى بالثنا :أي الجزاء الغيث يبغى إن همى
3 - من ذا يكافئ زهرة فـواحـة :أو من يثيب البلبـل المترنـمـا
4 - عد الكرام المحسنين و قسهم : بهما تجد هذين منهما أكرما
5 - يا صاح خذ علم المحبة عنهما :إني وجدت الحـب علما قيما
6 - أحبب فيغدو الكوخ قصرا نيرا: و ابغض فيمسي الكون سجنا مظلما
7 - لا تطلبن محبة مــن جاهـل : المرء ليــس يحــب حتى يـفهـما

 



اللغويات :
بلسما : دواء شافيا 
دهرك : زمنك جمعها أدهر و دهور
أرقما : حية من أخبث الحيات ، والجمع أراقم
علقما: العلقم الحنظل و كل شيء مر ( والمراد حاقدا )
تجز : تكافأ – تثاب و المضاد تعاقب
الثنا : المدح والشكر مضادها الذم 
الجزاء: الثواب – المكافأة والمضاد العقاب 
الغيث : المطر الكثير جمعها أغياث و غيوث
يبغي : يطلب و يريد
همى : سال – تتابع مضادها توقف
يكافئ : يجازى ويثيب مضادها يعاقب
فواحة : الزهرة إذا انتشرت رائحتها الزكية
يثيب : يكافئ مضادها يعاقب
البلبل : طائر حسن الصوت , جمعها بلابل
المترنم : المغني 
عد : احسب ، و أحص 
الكرام : الكريم من يعطي عن طيب خاطر ونفس
قسهم : قدرهم
يا صاح : يا صاحبي
قيما : عظيما ، نفيسا مضادها تافها
يغدو : يصبح مضادها يمسي 
ابغض : اكره مضادها أحبب
الكون : الوجود جمعها أكوان
جاهل : أحمق مضادها عاقل
المرء : الرجل ، والأنثى امرأة ( والمراد هنا الإنسان )

 



الشرح:

يخاطب الشاعر الإنسان ناصحا له بالتفاؤل 
فيقول :
1- كن دواء شافيا يخفف آلام الآخرين حتى و لو صارت دنياك حية خبيثة تبدل كل آونة جلدها ، و عامل الجميع معاملة طيبة ، مهما زاد حقدهم عليك وعداؤهم لك .

2 - كن كريما معطاء , تقدم الخير للناس ، دون أن تنتظر الثناء و الشكر من أحد منهم ؛ فإن المطر ينزل ويروي ويعم خيره ، دون أن ينتظر من أحد جزاء أو ردا للجميل .

3- ولا أحد يكافئ الوردة الجميلة التي تفوح رائحتها الطيبة فتسعد من حولها ، و كذلك البلبل المغني الذي يمتع الجميع بحسن صوته و جمال غنائه .

4 - تعرف الكرام المحسنين ، واحسب عددهم ثم قارن بين عطائهم و عطاء الزهرة الفواحة و البلبل المغرد ، ستجد أن الزهرة و البلبل أجود و أكثر عطاء من هؤلاء جميعا .

5 - فيا صاحبي : تعلم من الزهرة و البلبل معنى الحب و الكرم و العطاء ، و اجعلهما لك قدوة في حياتك ، فإن الحب علم يتعلم ,هو علم عظيم جليل .

6 – إذا أحببت وجدت أن الحب يملأ الحياة بهجة و سرورا ، و يجعل من المسكن البسيط قصرا مضيئا فسيحا ، و إذا كرهت وجدت أن الكره يجعل الوجود كله على اتساعه من حولك سجنا مظلما ضيقا .

7 - لا تطلب المحبة من إنسان جاهل أحمق سيء الخلق ، فالحب لا يعرفه ولا يجود به إلا الإنسان السوي المستنير الذي يعرف معناه ويقدره .

 



مظاهرالجمال :
- كن بلسما : أسلوب أمر غرضه النصح و الإرشاد
- بلسما إن صار دهرك أرقما : صور الإنسان بالبلسم ( الدواء الشافي ) ، و صور الدهر بالأفعى الخبيثة
- و حلاوة إن صار غيرك علقما : 
( حلاوة - علقما ) كلمتان بينهما تضاد يؤكد المعنى ويقويه
وفيه تصوير للإنسان الكريم المتسامح بالحلاوة , وللإنسان الحاقد السيئ الخلق بالعلقم
- أحسن : أسلوب أمر غرضه النصح و الإرشاد
- أي الجزاء الغيث يبغى إن همى : أسلوب استفهام غرضه التعجب والاستنكار
يوحي بكثرة عطاء الغيث
- من ذا يكافئ زهــرة فـواحـة : استفهام غرضه الاستبعاد والاستنكار
يوحي بكثرة عطاء الزهرة
- من يثيب البـلبـل المتـرنـما : استفهام غرضه الاستبعاد و يوحي بكثرة عطاء البلبل المترنم
- يا صاح : أسلوب نداء غرضه التنبيه , أو غرضه الحث والنصح , ويوحي بالترفق واللين
- خذ علم المحبة : أسلوب أمر غرضه النصح و الإرشاد 
- خذ علم المحبة عنهما : تصوير جميل جعل الحب علما و نسبه للزهرة و البلبل . ( وكأنهما معلمين يعلمان الحب )
إني وجدت : أسلوب جميل مؤكد بإن .
- أحبب : أسلوب أمر للنصح و الإرشاد ، 
- أحبب – ابغض : كلمتان بينهما تضاد يؤكد المعنى
- كوخا - قصرا : بينهما تضاد يؤكد المعنى و يوضحه
- نيرا – مظلما : بينهما تضاد يؤكد المعنى و يوضحه
- يغدو الكوخ قصرا نيرا : تعبير يدل على أهمية الحب لتحقيق السعادة في الحياة إذ يصبح الكوخ به قصرا
- يمسى الكون سجنا مظلما : تعبير ينفر من الكراهية إذ تجعل الكون كالسجن المظلم . 
- لا تطلبــن محبــة مــن جاهـل : أسلوب نهي غرضه النصح و الإرشاد


 


دعاء الاستذكار :
اللهم لا سهل إلا ما جعلته سهلا 
وأنت تجعل الحزن إذا شئت سهلا
( رب اشرح لي صدري ويسر لي أمري )

 

التعاون شعر إبراهيم العزب للصف الأول الإعدادي

alt

 

التعاون
شعر / إبراهيم العزب
ــــــــــــــــــــــــــــــ

التعريف بالشاعر:

شاعر عربي معاصر له العديد من دواوين الشعر
و إصدارات في أدب الطفل

 




النص :
1 - يقال : كانت قرية معمورة : بأهلها و بالغنى مغمـــورة
2- فنضب النبع و مات الزرع : و غلب الحزن و سال الدمع
3 - فقالت الشيوخ للشبـــــان : الأمر سهل وهو في الإمكان
4 - نقيم سدا فيه نحفظ المطر : ومنه نروي زرعنا على قدر
5 - فاستحسنوا مقالهم جميعا : و نهضوا لشغلهم سريعا
6 - فأينعـت حقـولهــم بالـكـد : و غرد الشلال فوق السد

 



اللغويات :


معمورة : مسكونة مضادها مهجورة 
غلب : قهر والمراد عم وانتشر
بالغنى مغمورة : بالخير مملوءة 
سال : جرى ، تدفق و المضاد توقف
نضب النبع : نضب جف والنبع مصدر الماء
الدمع : ماء العين وجمعها دموع
سهل : يسير مضادها صعب
نقيم : ننشئ و نبني مضاد نهدم
سدا : مانعا , حاجزا جمعها سدود
في الإمكان : في القدرة والاستطاعة ( ممكن ) مضادها مستحيل 
على قدر: على قدرة و تمكن منا
الشيوخ : الكبار ( من أدركوا الشيخوخة ) مفردها شيخ وتطلق أيضا على صاحب المكانة من فضل أو علم
الشبان : الشباب ، مفردها شاب

( وهو من أدرك سن البلوغ إلى الثلاثين )
استحسنوا : عدوه حسنا والمراد قبلوه
أينعت : طابت ، ازدهرت
مقالهم : المراد رأيهم ؛ اقتراحهم 
نروي : نسقي
بالكد : الجهد و التعب مضادها الراحة
نهضوا : أسرعوا مضادها أبطؤوا
غرد : غنى 
الشلال : مسقط الماء جمعها شلالات

 




الشرح :

1- يحكي الشاعر ما حكي له من قصة قرية غنية ، كانت تعيش سعيدة عامرة بأهلها ، تنعم بما أعطاها الله من فضل و نعمة ، وبما ملأها من خيرات عظيمة .

2 - لكن جفت منابع الماء فجف الزرع و مات عطشا , فحزن أهل القرية وسالت الدموع و بكت القلوب حسرة ، و استبد الحزن بالجميع .

3 - فكر الشيوخ في حل للمشكلة التي واجهتهم وتفاءل الشيوخ فقالوا أن ما حدث للقرية أمر يسير يمكن التغلب عليه .

4 – وجد الشيوخ حلا , و كان الحل في التعاون لإقامة سد يحفظ الماء ليستخدم في الري وقت الحاجة إليه , فأشاروا على الشباب بذلك .

5 - رحب أهل القرية جميعا برأي الشيوخ ، و استحسنوا هذا الاقتراح ، فانطلق الجميع متعاونين لإقامة السد .

6 - نجح أهل القرية في إتمام العمل بفضل التعاون و الإخلاص ، و سريعا وصلت مياه السد إلى الأرض العطشى فأخرجت خيراتها و نبت الزرع و عاد الفرح والغناء إلى القرية بعد غياب .


 



مظاهر الجمال : 
- معمورة – مغمورة : بين الكلمتين جرس موسيقي بسب التقارب في الحروف 
- نضب النبع – مات الزرع : بين الجملتين إيقاع موسيقي 
الشيوخ – الشبان : كلمتان بينهما تضاد يوضح المعنى و يؤكده .
- و نهضوا لشغلهم سريعا : تعبير يوحي بالحماس الشديد ،
و قوله ( جميعا ) يدل على التعاون 
- غرد الشلال : صور الشلال بطائر يغرد ، يوحي بالفرحة و السعادة .

 



دعاء الاستذكار :
اللهم لا سهل إلا ما جعلته سهلا , وأنت تجعل الحزن إذا شئت سهلا
" رب اشرح لي صدري , ويسر لي أمري "


في ملعب كرة القدم للصف الأول الإعدادي

alt

 

في ملعب كرة القدم
لمعروف الرصافي
ــــــــــــــــــــــــــــــــ



التعريف بالشاعر : 
معروف الرصافي : شاعر عراقي ,ولد في بغداد سنة 1877 م , عمل بالتدريس والصحافة حيث عمل معلما للغة العربية ,وكان من هواة الترحال ، وله دواوين ومؤلفات عديدة , وتوفي في سنة 1945 م
 




لمحة عن النص : 
الرياضة تنشط الجسم وتهذب النفس ، وتعمل على سلامة التفكير 
وكرة القدم من الألعاب الجماعية المحبوبة التي تجذب قوب وعقول كثير من الناس حول العالم , وفي هذا النص يصف الشاعر حال لاعبي كرة القدم في الملعب والكرة بينهم , ثم يشيد بأهمية الرياضة , ليحث على ممارستها .

 




النص :
1- قصدوا الرياضة لاعبين وبينهم : كرة تراض بلعبهـا الأجسام
2- وقفوا لها متشمّريـن فألقيت : فتعاورتهـا منـهـم الأقــدام
3 - يتراكضون وراءها في ساحـة : للسوق معتـرك بهـا وصدام
4 - ولقد تحلَق في الهواء وإن هوت : شرعوا الرءوس فناطحتها الهام
5 - لا تستقـرّ بحـالـة فكأنـهـا : أمـل بـه تتقـاذف الأوهـام
6 - وتدور بين اللاعبيـن فمحجِـم : عنها وآخـر ضـارب مقـدام
7 - راضوا بها الأبدان بعد طلابهم : علماً تراض بدرسـه الأفهـام
8 - لابد من هزل النفوس فجدّهـا : تعبٌ وبعض مزاحها استجمـام
9 - إن الجسوم إذا تكـون نشيطـةً : تقوى بفضل نشاطها الأحـلام

 




اللغويات : 
قصدوا: اتجهوا , توجهوا إلى
تراض : تذلل والمراد تقوى 
متشمرين : مستعدين مفردها متشمر
تعاورتها : تبادلتها 
يتراكضون : يتسابقون في الجري
ساحة : المراد هنا الملعب وجمعها : ساحات وساح و سوح
السوق : الأرجل مفردها ساق
صدام : دفاع
معتـرك : معركة - عراك
هوت : سقطت
تحلق : تطير وترتفع
فناطحتها : المراد تنافست عليها
الهام : الرءوس مفرها هامة
تستقر : تهدأ
تتقاذف : المراد ترميها
الأوهام : الظنون والشكوك مفردها وهم
محجِـم : ممتنع 
مقدام : مقبل والمقدام هو الشجاع الجريء
راضوا : روضوا - دربوا
الأبدان : الأجسام مفردها بدن
طلابهم : طلبهم 
تراض : تدرب
الأفهام : العقول
لا بد : لا مفر
هزل : الترويح و التخفيف
جدها: الجد العمل الجاد 
استجمام : متعة - راحة
الجسوم : الأجسام مفردها جسم
بفضل : المراد بواسطة
الأحلام : العقول مفردها حلْم

 





الشرح:
1- يستعد اللاعبون بالاجتهاد لممارسة كرة القدم لتقوية الأجسام والتنافس من أجل الفوز .
2- وعند بدء المباراة يقف اللاعبون مستعدين حتى ترمى إليهم الكرة ليتبادلوها فيما بينهم .
-3 يتنافس اللاعبون في الجري وراء الكرة كأنهم في أرض المعركة بسلاح الأرجل .
4 - وإذا ارتفعت في الهواء يضربها اللاعبون بالرأس ليسجلوا هدفا في مرمى الفريق الآخر .
5- فهي تتحرك هنا وهناك كل فريق يحاول يسجل هدفا والآخر يمنع ذلك .
6- وتدور الكرة بين اللاعبين منهم من يدافع ،وآخر يهاجم
7 - استطاع اللاعبون بالرياضة بعد أن طلبوا العلم لعقولهم
أن يقووا أجسامهم بلعب الكرة ( العقل السليم في الجسم السليم )
8- لابد من ممارسة الرياضة للتخفيف عن النفس ،لأن الحياة جد وعمل والنفوس تحتاج إلى الراحة .
9 - تنشط الأجسام وتقوى بالرياضة ،وبنشاط الأجسام تنشط العقول .

 




جماليات النص:
- قصدوا الرياضة : تعبير يدل على شدة حب اللاعبين لكرة القدم .
- تراض بلعبها الأجسام : تعبير يبين الهدف الجميل من ممارسة الرياضة .
- وقفوا لها متشمرين : تعبير يوحي بالاستعداد لبدء المباراة
- فألقيت : فعل مبني للمجهول للعلم بالفاعل وهو الحكم والفاء تفيد السرعة
- فتعاورتها : الفاء تفيد السرعة ، والفعل يفيد بالمشاركة والتعاون الجماعي بين اللاعبين
- كأنها أمل به تتقاذف الأوهام : صور الكرة في عدم ثبوتها واستقرارها بالأمل الذي يراود صاحبه الظن والشك في تحققه .

- راضوا بها الأجسام - علما تراض بدرسه الأفهام : مقابلة لتوضيح المعنى .
- ( هزل - جد ) , ( تعب – استجمام ) : تضاد يوضح المعنى
- إن الجسوم إذا تكون قوية : أسلوب مؤكد بإن
وهو أسلوب شرط يبين أهمية الرياضة في تنشيط الأجسام والعقول 




 




دعاء الاستذكار :
اللهم لا سهل إلا ما جعلته سهلا , وأنت تجعل الحزن إذا شئت سهلا
( رب اشرح لي صدري , ويسر لي أمري )


 

قصة عقبة بن نافع للصف الأول الإعدادي

قصة عقبة بن نافع

الفصول 1 - 2 -3

للأستاذ محمد حجازي


حمل من الرابط : 
http://arabsh.com/files/0c37414e67f0...حجازي-doc.html


قصة عقبة بن نافع


الفصول 4 - 5 - 6


للأستاذ محمد حجازي

حمل من الرابط :
http://arabsh.com/files/0c37414e67f6...4و5و6-doc.html



 

 

...............................