الحال للصف الثاني الإعدادي

alt

 

الحـــــــــــــــال
اسم نكرة يبين هيئة صاحبه(مثل الفاعل أو المفعول به )عند وقوع الفعل.
مثل : ذهبت إلى المدرسة ماشيا.


صاحب الحال
قد يكون الفاعل
مثل :جلس التلميذ مبتسما.
وقد يكون المفعول به
مثل : شممت الرائحة طيبة.
وقد يكون نائب الفاعل
مثل : بعث الرسول هاديا.

لاحظ أن:-
صاحب الحال معرفة دائما.
رأيت رجلا واقفا نعت.
رأيت الرجل واقفا حال.


أنواع الحال
1- مفردة ( ليست جملة ولا شبه جملة).
2- جملة ( اسمية أو فعلية ).
3-شبه جملة (جار ومجرور أو ظرف).


الحال المفردة
كلمة واحدة , ويجب أن تكون نكرة.
مثل :جاء الناجح مسرورا .


لاحظ أن :-
الحال المفردة تطابق صاحبها في :-
العدد (الإفراد أو التثنية أو الجمع ).
النوع ( التذكير أو التأنيث).
وتخالفه في :-
التعريف والتنكير.


الحال الجملة الاسمية
مثل : يعجبني التلميذ أخلاقه كريمة.
شممت الوردة رائحتها زكية.


الحال الجملة الفعلية
مثل : سهر المجتهد يذاكر دروسه.
أحب الورد تفوح رائحته .




لاحظ أن 
يشترط في الحال الجملة
أن تشتمل على ضمير رابط يربطها بصاحب الحال ويطابقه في النوع والعدد


الحال شبه الجملة
وهي إما جار ومجرور
مثل : لعب التلاميذ في الفناء.
أو ظرف 
مثل : تقع الأقصر بين قنا وأسوان .




إعراب الحال :
الحال منصوبة دائما
ونقول عن الحال الجملة وشبه الجملة في محل نصب.
تذكر علامات النصب :-
المفرد وجمع التكسير: الفتحة.
المثنى وجمع الذكور: الياء.
جمع الإناث السالم : الكسرة.



فرق بين النعت والحال 
لاحظ أن الحال نكرة وصاحبها معرفة.
أما النعت فهو يطابق منعوته .
نكرة – نكرة (نعت) .
معرفة- معرفة (نعت).
معرفة – نكرة (حال ).


قاعدة 
الجمل وأشباه الجمل بعد المعارف أحوال وبعد النكرات صفات.
 

العلم واجب للصف الثاني الاعدادي

alt

 

 

( العلم واجب )
شعر : جميل صدقي الزهاوي
ــــــــــــــــــــــــــــــ


التعريف بالشاعر : 
شاعر عراقي وُلد ببغداد عام 1863 م , 
كان والده مفتيا شرعيا , له شعر كثير عن العلم وأهميته .

 




النص :
1- العــــلم نور بين أيـ : دي المرء في كل المطالب
2- والجـــهل أشبه بالظلا : م يحفه من كــــل جـــانب
3 - العلم يعفي المرء في الـ : أعمال مـــن ثقل المتاعب
4 - في العلم تخفيف لمـا : يعرو الحياة من النوائب
5 - في العلم توسيع لأبـ : ـواب التجارة والمكاسب
6 - في العلم إصلاح المفا : سد والـعقائـد والمذاهب
7 - أنا لا أوفى ذكر ما : للعلم من غرر المناقب
8 - يا قوم إن العلم بالـ : إجماع محمود العواقب
9- يا قوم إن العلم ثم : الـعلم ثم الـعلم واجب

 



اللغويات :
- العلم : المعرفة , مضاده الجهل والجمع علوم .
- المرء : الإنسان 
- المطالب : مفردها مطلب ، والمقصود أن العلم مفيد في قضاء حوائج
الإنسان .
- يحفه : يحوطه .
- جانب : ناحية والجمع جوانب
- يعفي : يرفع عن المرء أعباء الحياة .
- ثقل : حمل جمعها أثقال .
- المتاعب : المشاق .
- يعرو : يصيب .
- النوائب : مفردها نائبة وهي الأمور الصعبة على الإنسان .
- المكاسب : الأرباح مفردها مكسب .
- المفاسد : مفردها مفسدة وهي الضرر 
- العقائد : مفردها عقيدة , وهي ما صدقه القلب والضمير وآمن به .
- المذاهب : مفردها مذهب ، وهو الرأي والاتجاه الفكري .
- أوفي : أعطيه حقه كاملاً .
- غرر : مفردها غرة ، وهي البياض في الجبهة , والمراد هنا النور .
- المناقب : الفضائل مفردها منقبة .
- الإجماع : الاتفاق على رأي واحد .
- محمود : طيب مضادها مذموم .
- العواقب : مفردها عاقبة , وهى خاتمة الشيء ونهايته أو نتيجته .

 


الشرح : 
يتحدث الشاعر عن فوائد العلم وأهميته :
1 - العلم نور يهدي الإنسان في طريق حياته ,
و يساعده على قضاء حوائجه ،.

2 - و الجهل كالظلام الذي يحيط بالمرء حتى يهلكه .

3 – العلم يخفف عن الإنسان أعباء العمل ومشاقه ,
فيجعله ينجز عمله في كل سهولة ويسر .

4- العلم يساعد الإنسان في حمل المصائب وتجاوزها ,
ويعينه على حل مشكلاته .

5 – العلم يوسع أمام الإنسان أبواب الرزق والتجارة والكسب ,
فيفيد نفسه ومجتمعه بعلمه .

6 - العلم يصلح تفكير الإنسان ويهديه للإيمان والتفكير السليم , 
ويحميه من الجهل والخرافات والعقائد الفاسدة .

7 – بعد سرد الفوائد السابقة للعلم ,
يعتذر الشاعر عن الوفاء بحق العلم , فهو مهما قال شعرا لن يستطيع أن يوفي العلم حقه , لكثرة منافعه وفضائله .

8 – الناس – جميعا - أجمعوا واتفقوا على أهمية العلم وفوائده ونتائجه العظيمة المحمودة

9 - لذا كان طلب العلم واجبا على كل إنسان , 
كما في الحديث الشريف ( طلب العلم فريضة على كل مسلم ومسلمة )


 




مظاهر الجمال :
- ?العلم نور : صور العلم بنور يهدي .
و هو تعبير يوحي بأهمية العلم وطلبه والتسلح به
- العلم نور بين أيدي المرء في كل المطالب : أكمل الشاعر التصوير للعلم بالنور ليزيده جمالا وبهاء , فصور العلم بمفتاح للمطالب جميعها
وهو تعبير يفيد الحث على طلب العلم
- ?الجهل أشبه بالظلام : شبه الجهل بالظلام ؛ 
للدلالة على الحالة السيئة للجاهل 
وهو تعبير ينفر من الجهل .
- العلم - الجهل : تضاد يوضح المعنى ويقويه
- نور – ظلام : تضاد يوضح المعنى ويقويه
- العلم نور - الجهل أشبه بالظلام : بين الجملتين مقابلة توضح المعنى
و تؤكده 
- يحفه من كل جانب : تعبير أفاد شمول الجهل لجميع أحوال الجاهل .
- ?ثقل المتاعب : تخيل المتاعب شيئا ماديا له وزن وثقل ، 
فهو تعبير يشتمل على تشبيه جميل يدل على قيمة العلم وأهميته .
- ?في العلم : تكررت ثلاث مرات لتؤكد شدة حرص الشاعر على إيصال النصيحة إلى قومه ، مع شفقته عليهم بقوله ( يا قوم )
- في العلم تخفيف – في العلم توسيع – في العلم إصلاح : أسلوب قصر بتقديم الخبر شبه الجملة على المبتدأ ، يفيد التخصيص والتوكيد .
- أنا لا أوفي ذكر ما للعلم : أسلوب نفي يؤكد عدم قدرة الشاعر على حصر فوائد العلمومنافعه .
- يا قوم : أسلوب نداء غرضه التنبيه ,
وفيه إظهار للإشفاق في تقديم النصح .
- إن العلم ثم العلم ثم العلم واجب : أسلوب مؤكد بإن
و تكرار كلمة العلم ثلاث مرات يدل على تلك المكانة العالية للعلم لدى الشاعر ومدى أهميته .


 



دعاء الاستذكار :
اللهم لا سهل إلا ما جعلته سهلا , وأنت تجعل الحزن إذا شئت سهلا
( رب اشرح لي صدري , ويسر لي أمري )

 

العلم واجب للصف الثاني الاعدادي

alt

 

 

( العلم واجب )
شعر : جميل صدقي الزهاوي
ــــــــــــــــــــــــــــــ


التعريف بالشاعر : 
شاعر عراقي وُلد ببغداد عام 1863 م , 
كان والده مفتيا شرعيا , له شعر كثير عن العلم وأهميته .

 




النص :
1- العــــلم نور بين أيـ : دي المرء في كل المطالب
2- والجـــهل أشبه بالظلا : م يحفه من كــــل جـــانب
3 - العلم يعفي المرء في الـ : أعمال مـــن ثقل المتاعب
4 - في العلم تخفيف لمـا : يعرو الحياة من النوائب
5 - في العلم توسيع لأبـ : ـواب التجارة والمكاسب
6 - في العلم إصلاح المفا : سد والـعقائـد والمذاهب
7 - أنا لا أوفى ذكر ما : للعلم من غرر المناقب
8 - يا قوم إن العلم بالـ : إجماع محمود العواقب
9- يا قوم إن العلم ثم : الـعلم ثم الـعلم واجب

 



اللغويات :
- العلم : المعرفة , مضاده الجهل والجمع علوم .
- المرء : الإنسان 
- المطالب : مفردها مطلب ، والمقصود أن العلم مفيد في قضاء حوائج
الإنسان .
- يحفه : يحوطه .
- جانب : ناحية والجمع جوانب
- يعفي : يرفع عن المرء أعباء الحياة .
- ثقل : حمل جمعها أثقال .
- المتاعب : المشاق .
- يعرو : يصيب .
- النوائب : مفردها نائبة وهي الأمور الصعبة على الإنسان .
- المكاسب : الأرباح مفردها مكسب .
- المفاسد : مفردها مفسدة وهي الضرر 
- العقائد : مفردها عقيدة , وهي ما صدقه القلب والضمير وآمن به .
- المذاهب : مفردها مذهب ، وهو الرأي والاتجاه الفكري .
- أوفي : أعطيه حقه كاملاً .
- غرر : مفردها غرة ، وهي البياض في الجبهة , والمراد هنا النور .
- المناقب : الفضائل مفردها منقبة .
- الإجماع : الاتفاق على رأي واحد .
- محمود : طيب مضادها مذموم .
- العواقب : مفردها عاقبة , وهى خاتمة الشيء ونهايته أو نتيجته .

 


الشرح : 
يتحدث الشاعر عن فوائد العلم وأهميته :
1 - العلم نور يهدي الإنسان في طريق حياته ,
و يساعده على قضاء حوائجه ،.

2 - و الجهل كالظلام الذي يحيط بالمرء حتى يهلكه .

3 – العلم يخفف عن الإنسان أعباء العمل ومشاقه ,
فيجعله ينجز عمله في كل سهولة ويسر .

4- العلم يساعد الإنسان في حمل المصائب وتجاوزها ,
ويعينه على حل مشكلاته .

5 – العلم يوسع أمام الإنسان أبواب الرزق والتجارة والكسب ,
فيفيد نفسه ومجتمعه بعلمه .

6 - العلم يصلح تفكير الإنسان ويهديه للإيمان والتفكير السليم , 
ويحميه من الجهل والخرافات والعقائد الفاسدة .

7 – بعد سرد الفوائد السابقة للعلم ,
يعتذر الشاعر عن الوفاء بحق العلم , فهو مهما قال شعرا لن يستطيع أن يوفي العلم حقه , لكثرة منافعه وفضائله .

8 – الناس – جميعا - أجمعوا واتفقوا على أهمية العلم وفوائده ونتائجه العظيمة المحمودة

9 - لذا كان طلب العلم واجبا على كل إنسان , 
كما في الحديث الشريف ( طلب العلم فريضة على كل مسلم ومسلمة )


 




مظاهر الجمال :
- ?العلم نور : صور العلم بنور يهدي .
و هو تعبير يوحي بأهمية العلم وطلبه والتسلح به
- العلم نور بين أيدي المرء في كل المطالب : أكمل الشاعر التصوير للعلم بالنور ليزيده جمالا وبهاء , فصور العلم بمفتاح للمطالب جميعها
وهو تعبير يفيد الحث على طلب العلم
- ?الجهل أشبه بالظلام : شبه الجهل بالظلام ؛ 
للدلالة على الحالة السيئة للجاهل 
وهو تعبير ينفر من الجهل .
- العلم - الجهل : تضاد يوضح المعنى ويقويه
- نور – ظلام : تضاد يوضح المعنى ويقويه
- العلم نور - الجهل أشبه بالظلام : بين الجملتين مقابلة توضح المعنى
و تؤكده 
- يحفه من كل جانب : تعبير أفاد شمول الجهل لجميع أحوال الجاهل .
- ?ثقل المتاعب : تخيل المتاعب شيئا ماديا له وزن وثقل ، 
فهو تعبير يشتمل على تشبيه جميل يدل على قيمة العلم وأهميته .
- ?في العلم : تكررت ثلاث مرات لتؤكد شدة حرص الشاعر على إيصال النصيحة إلى قومه ، مع شفقته عليهم بقوله ( يا قوم )
- في العلم تخفيف – في العلم توسيع – في العلم إصلاح : أسلوب قصر بتقديم الخبر شبه الجملة على المبتدأ ، يفيد التخصيص والتوكيد .
- أنا لا أوفي ذكر ما للعلم : أسلوب نفي يؤكد عدم قدرة الشاعر على حصر فوائد العلمومنافعه .
- يا قوم : أسلوب نداء غرضه التنبيه ,
وفيه إظهار للإشفاق في تقديم النصح .
- إن العلم ثم العلم ثم العلم واجب : أسلوب مؤكد بإن
و تكرار كلمة العلم ثلاث مرات يدل على تلك المكانة العالية للعلم لدى الشاعر ومدى أهميته .


 



دعاء الاستذكار :
اللهم لا سهل إلا ما جعلته سهلا , وأنت تجعل الحزن إذا شئت سهلا
( رب اشرح لي صدري , ويسر لي أمري )

 

الفلاح للصف الثاني الإعدادي

alt

 

الفلاح 
شعر : محمد الهراوي 
ــــــــــــــــــــــــــــــ


التعريف بالشاعر :
محمد الهراوي , شاعر أطفال مصري , ولد بالزقازيق 1885 توفي 1939 ،عَمِلَ في نِظارة المعارف ( وزارة التعليم ) و دار الكتب ويُعَدُّ رائدا لشعر الأطفال في مصر والعالم العربي له ديوان( الهراوي ) في شعر الأطفال.
 




النص : 
أنا الفلاح في مصـــــرا : أرد ترابها تبــــــرا
فلا تبقى يدي قفــــرا : بواديها , ولا فقـــــــرا
فمن نخلي لكم رطــب : ومن كرمـي لكم عنب
ومن حقلي لكم قصب : وقطني يجلب اليســـرا
ومن غنمي لكم عهن : ومن بقري لكم سمـــن
وفي طيــــري ، ولا من : منافع جمة أخـــــــرى
ســـــــأنميها زراعـات : بماشــــــــــــية وآلات
وأكثـــــــر من نقابات : وأنهض نهضة كبـــرى
وأحفظ ذلك الــــوادي : تــراث أبي وأجدادي
وأســـــــلمه لأولادي : عزيزا ســـــائدا,حــرا


 




اللغويات :
- تبرا : التبر تراب الذهب ( الذهب الخام – غير المصوغ )
- يدي جمعها أياد و أيد
- أرد : أحول وأجعل
- تراب جمعها أتربة
- فقرا : الفقر الحاجة والعوز ومضادها الغنى 
- واديها : المراد وادي النيل جمعها أودية و وديان
- قفرا : خالية من الحياة جمعها قفار
- تبقي : تترك
- منافع : فوائد , مكاسب مضادها أضرار , خسائر
- حقلي : أرض يزرع فيها جمعها حقول
- رطب : بلح مفردها رطبة
- غنمي : الغنم قطيع الماعز والضأن جمعها أغنام 
- عهن : الصوف المصبوغ ألوانا جمعها عهون
- يجلب : يأتي ويكسب مضادها يذهب ويخسر
- اليسر : الغنى مضادها العسر , الفقر
- جمة : كثيرة جمعها جمام ومضادها قليلة
- كرمي : الكرم شجر العنب جمعها كروم
- أخرى : مؤنث آخر جمعها أخر , أخريات
أنميها : أزيدها والمضاد أنقصها 
ماشية : إبل وبقر وغنم جمعها مواش
- نقابات : مفردها نقابة وهي هيئات تحفظ الحقوق وتدافع عنها
- عزيزا : قويا لا يغلب مضادها ذليل وجمعها أعزة و أعزاء
- تراث : إرث و ميراث
- سائدا : سيدا عظيما مضادها عبداً 


 


الشرح :

1- يعتز الشاعر ويفخر بكونه فلاحا ويتباهى بأنه يحول بزراعته تراب مصر ذهباً

2- فلا تترك يدي أرضاً في وادي النيل إلا وحولتها من القفر والجفاف إلى الحياة و إلى جنة خضراء .

3 , 4 , 5 , 6– يعدد الفلاح ما يقدمه لنا من كنوز و خيرات ومنها :
- أنه يزرع لنا النخل لنأكل منه البلح 
- ومن كرمه نأخذ العنب 
- ويزرع القصب في حقله والقطن الذي ينشر الغنى
- والصوف الذي نأخذه من غنمه واللبن من بقره لنصنع منه الجبن والسمن
- كما أنه يربي الطيور التي نحصل منها على اللحوم والبيض وفوائد أخرى كثيرة وهو يعددها بدون أن يمن أو يتفاخر علينا .

7 , 8 - يصر الفلاح على إحداث نهضة في مصر مستخدما الماشية الآلات الزراعية الحديثة وأن يُطَوِّر نفسَهُ بتكوين نقابات للفلاحين.

9 - كما يُصر على أن يُحافظ على أرضهِ التي هي ميراث أبائه و أجدادهِ ليُسَلِّم الوطن لأولاده عزيزا حرا.

 



مظاهر الجمال :
- أنا الفلاح : تعبير فيه فخر واعتزاز من الشاعر بكونه فلاحا.
- أرد ترابها تبرا : تعبير جميل يصور الأرض بعد زراعتها بالذهب 

و استخدام الفعل المضارع يدل على الاستمرار .
- قفرا : توحي بعدم وجود مظاهر الحياة والخلاء ، و جاءت نكرة للعموم والشمول.
- فلا تبقي يدي قفرا : أسلوب نفي يؤكد القضاء على الأرض الخالية من الحياة وإعمارها بالزرع
- فلا تبقي – ولا فقرا : تكرار النفي يفيد التوكيد .
- قفرا – فقرا : تجانس الأحرف يعطي إيقاعا موسيقيا جميلا
- لكم رطب – لكم عنب – لكم قصب - لكم عهن - لكم سمن - في طيري منافع
التعديد يفيد التنوع ( لما يقدمه لنا الفلاح من خيرات كثيرة )
- قطني يجلب اليسرا : صور القطن بإنسان يجلب الخير ويحضره
- منافع جمة أخرى : نكرة للعموم والشمول وجمع للكثرة ووصفها بجمة تأكيد على هذه الكثرة .
- سأنميها زراعات: تعبير يدل على حب الشاعر للوطن ورغبته في النهوض به.
- بماشية وآلات: تعبير يدل على تطوير الفلاح لنفسه لتحقيق النهضة والتقدُّم.
- أنهض نهضة : بين الكلمتين تجانس في الحروف يعطي موسيقى جميلة 
أحفظ ذلك الوادي: تعبير يدل على حب الشاعر لمصر.
وفيه تصوير للوادي بأمانة تحفظ 
- تراث أبى وأجدادي : صور الوطن بميراث ورثه الفلاح عن آبائه وأجداده.
- أسلمه لأولادي : صور الوطن بهدية جميلة أو أمانة يسلمها الفلاح لأولاده.
-تراث أبي وأجدادي- وأسلمه لأولادي: بين الجملتين مقابلة تقوي المعنى وتؤكده.
- عزيزا, سائدا, حرا: صفات تدل على عظمة الوطن وعِزَّتِهِ.



 


دعاء الاستذكار :

اللهم لا سهل إلا ما جعلته سهلا , وأنت تجعل الحزن إذا شئت سهلا
( رب اشرح لي صدري , ويسر لي أمري )


 

أنا البحر للصف الثاني الإعدادي

alt

 

أنا البحر 
شعر : حافظ إبراهيم 
ــــــــــــــــــــــــــــــــ


التعريف بالشاعر : 
محمد حافظ إبراهيم , شاعر مصري , ولد من أب مصري وأم تركية سنة 1872م , 
في ديروط بمحافظة أسيوط في صعيد مصر , 
توفي والده وهو في الرابعة من عمره , فانتقل إلى القاهرة 
عمل بالمحاماة ثم تركها والتحق بمدرسة الحربية وتخرج فيها ضابطا 
فعين في الحربية ثم انتقل إلى الشرطة 
ثم عمل مديرا للقسم الأدبي بدار الكتب المصرية 
وقد جمعت أعماله في ديوان يسمى ديوان حافظ 
لقب بـ ( شاعر النيل ) 
وتوفي عام 1932م 

 



النص : 
رجعت لنفســي فاتهمـت حصـاتـي : و ناديت قومي فاحتسبت حياتي 
رموني بعقم في الشباب وليتني :عقمت فلم أجـزع لقـول عداتي 
أنا البحر في أحشائه الدر كامن : فهل ساءلوا الغواص عن صدفاتي 
أرى لرجال الغرب عزا ومنعةً : وكم عز أقوام بعز لغات 
أرى كل يوم بالجرائد مزلقاً : من القبر يدنيني بغير أناة 
إلى معشر الكتاب والجمع حافل : بسطت رجائي بعد بسط شكاتي 
فإما حياة تبعث الميت في البلى : وتنبت في تلك الرموس رفاتي 
وإما ممات لا قيـامـة بعــده : ممات لعمري لم يقس بممات 

 



اللغويات : 
رجعت لنفسي : تأملت فيها وجمع نفس : أنفس ونفوس
اتهمت : شككت وظننت.
حصاتي : الحصاة الرأي والعقل.
احتسبت : عددتها عند الله فيما يدخر 
رموني : قذفوني – سبوني - اتهموني 
عقم : جدب و فقر و عدم قدرة.
ليتني : للرجاء
أجزع : أئن وأتألم 
عداتي : أعدائي
أحشائه : باطنه مفردها حشا 
الدر : اللؤلؤ والجوهر مفردها درة.
كامن : مختفِ مضادها ظاهر وجمعها كوامن.
الغواص : المراد المتعمق فيها جمعها غواصون 
صدفاتي : جواهري والمراد مفرداتي وتراكيبي 
عزا : قوة وسلطانا مضادها ضعف وهوان
منعة : قوة مضادها ضعف.
الجرائد : الصحف والمجلات مفردها جريدة.
مزلقا : خطأ أو عيبا جمعها مزالق.
يدنيني : يقربني مضادها يبعدني.
أناة : الأناة التأني مضادها التسرع.
معشر : جماعة جمعها معاشر 
الكَتاب : الأدباء مفردها كاتب.
حافل : المراد جمع كثير مضادها قليل. 
بسطت : مددت وقدمت أوسعت مضادها قبضت
رجائي : أملي مضادها اليأس
شكاتي : الشكاة الشكوى 
تبعث : تحيي
البلى : الموت أو الفناء مضادها الحياة - البقاء
الرموس : القبور مفردها رمس
رفاتي : الرفات ما يتبقي من الإنسان بعد الموت
قيامة : حياة
لعمري : عمري والمراد قسمي.
لم يقس : لا مثيل له.

 



الشرح : 
يتحدث الشاعر على لسان اللغة العربية : 
( 1 , 2 ) اللغة العربية حزينة تبكي حظها 

1 – تأملت في نفسي و في أسباب انهياري , و إهمال أهلي لي 
حتى إنني اتهمت نفسي وقدراتي 
وناديتهم أن يهتموا بي مرارا ولما يستجيبوا , فكنت صابرة أحتسب حياتي ذخرا فيما عند الله - تعالى - 

2 - أتعجب من اتهامي بالعجز وعدم القدرة علي مواكبة العصر , مع أنني في قمة عطائي 

( 3 , 4 ) اللغة العربية عطاء متجدد . 

3 - أنا كالبحر المملوء باللؤلؤ والجوهر , عطائي متجدد و مستمر فليسألوا عني خبيرا بي ماهرا في بلاغتي وجمالي

4 – عزة الأقوام تتوالد من عزة لغاتها واعتزازهم بها 
فأرى أهل الغرب كم يعتزون بلغاتهم ويهتمون بها 

( 5 , 6 , 7 , 8 ) شكوى واستنجاد . 

5 – تنادي العربية أبناءها : لا تتركوني , وأدركوني قبل أن تحين وفاتي واندثاري من الأخطاء التي أراها بالصحف كل يوم

6 – أتقدم بشكواي ومظلمتي إلى الكتاب , وهم كثيرون , ولي فيهم وفي جهودهم أمل كبير , فأرجوهم الاهتمام بي والمحافظة علي

7 , 8 - إن المسألة أصبحت بالنسبة لي بين أمرين لا ثالث لهما ؛إما حياة كريمة أحيا فيها بين أبناء يعرفون قدري ويعملون علي عزتي ورفعتي , و إما موت لا حياة بعده.


 



مظاهر الجمال : 
- رجعت لنفسي ـ احتسبت حياتي : تعبيران يوضحان فكرة الصراع النفسي والألم الذي تعانيه اللغة العربية 
من جراء إهمال أهلها لها 
وفيه تصوير للغة بإنسان يراجع نفسه ويفكر – وبإنسان يحتسب حياته عند الله – تعالى - 
- رموني بعقم : صور اللغة بالمرأة التي لا تلد.
- بعقم ـ عقمت : ترادف يدل على تأكيد أسفه على اللغة وسوء ما رميت به من اتهامات.
- في الشباب : صور اللغة إنسانا في طور الشباب , وهي مرحلة القوة والفتوة ,
الأمر الذي يبطل ما تتهم به اللغة من ضعف وعدم قدرة 
- عداتي : جاءت جمعا للكثرة .
- لم أجزع : صور اللغة بإنسان يجزع ويتألم 
-أنا البحر في أحشائه الدر كامن : تشبيه جميل للغة في اتساعها وكنوزها بالبحر
مما يدل على عظمتها وتجددها. 
وفيه تصوير لمفرداتها وتراكيبها بالجواهر واللآلئ 
- فهل سألوا الغواص عن صدفاتي : استفهام غرضه الفخر - أو غرضه التعجب والاستنكار 
وفيه تصوير لمعاني اللغة وتراكيبها بالأصداف القيمة . 
- أري لرجال الغرب عزا ومنعة : صور اللغة إنسانا يرى
وفيه تصوير لعز الغرب وقوته بشيء مادي يرى . 
- كم عز : كم للمبالغة و الكثرة 
- أقوام : جاءت جمعا للشمول والعموم والكثرة .
– مزلقا : نكرة للعموم والشمول.
- من القبر يدنيني : صور اللغة بإنسان يموت وكثرة الأخطاء وسوء الاستخدام بشيء مميت.
- يدينني : استخدام المضارع يفيد التجدد والاستمرار
– عزا ، منعة : ترادف يقوي المعني ويؤكده.
- بسطت رجائي بعد بسط شكاتي : صور اللغة بإنسان يرجو الاهتمام به , ويشكو من الإهمال له 
وفيه أيضا مقابلة بين الرجاء والشكاية تؤكد المعنى وتقوية. 
- تبعث الميت في البلى : صور اللغة بميت من الإهمال 
- وتنبت في تلك الرموس رفاتي : صور الرفات بنبات ينمو .
- حياة ، ممات : بينهما تضاد يبرز المعني ويؤكده. 
- ممات ، قيامة : بينهما تضاد يبرز المعني ويؤكده .
- إما حياة – وإما مات : مقابلة بين صورتي اللغة في الحياة والموت , تبرز معنى الصواب والخطأ في استعمالها 
- ممات لعمري لم يقس بممات : تعبير مؤكد بالقسم ( لعمري ) يدل علي يأس اللغة من سوء حالها 
وفيه تصوير للغة بإنسان يقسم. 


 



دعاء الاستذكار : 
اللهم لا سهل إلا ما جعلته سهلا , وأنت تجعل الحزن إذا شئت سهلا 
( رب اشرح لي صدري , ويسر لي أمري ) 

 

الأسماء المبنية للصف الثاني الإعدادي

alt

 

الأسماء المبنية للصف الثاني الإعدادي



الإعراب والبناء
ــــــــــــــــــــــــــــــ


الإعراب :
هو تغير حركة آخر الكلمة إذا تغير موقعها في الجملة.

البناء :
هو ثبوت آخر الكلمة على حركة واحدة مهما تغير موقعها من الجملة.
 



الأسماء المبنية :
كل الأسماء في اللغة العربية معربة 
ما عدا ما يلي:-


1- الضمائر
كلها مبنية سواء كانت متصلة أو منفصلة بارزة أو مستترة في كل حالاتها (التكلم والخطاب والغيبة).

2- أسماء الإشارة
وهي مبنية باستثناء اسمين منها وهما (هذان وهاتان) فهما معربان إعراب المثني يرفعان بالألف وينصبان ويجران بالياء.

3- الأسماء الموصولة
مبنية باستثناء اسمين منها وهما (اللذان واللتان) وهما يعربان إعراب المثنى أيضا.

4- أسماء الاستفهام
كلها مبنية بلا استثناء.

5- أسماء الشرط
كلها مبنية بلا استثناء أيضا.

6- بعض الظروف
مثل (حيث- الآن- أمس- مذ- منذ).
 



التفصيل :

الضمائر المنفصلة 
ضميرا المتكلم (أنا-نحن).
ضمائر المخاطب (أنت- أنت_ -أنتما –أنتم-أنتن).
ضمائر الغائب (هو-هي-هما-هم-هن).


الضمائر المتصلة
- كاف الخطاب - هاء الغيبة
- ياء الملكية - تاء الفاعل
- نا الفاعلين - ألف الاثنين
- واو الجماعة - نون النسوة

لاحظ أن: تاء التأنيث حرف وليست ضميرا .

أسماء الإشارة المبنية
(هذا-هذه-هؤلاء -ذلك - تلك -أولئك).

الأسماء الموصولة المبنية
الذي-التي- الذين- اللاتي (اللائي).

أسماء الاستفهام
أين-كيف-متى-ماذا-من-ما.
لاحظ أن: هل حرف استفهام.


أسماء الشرط 
من-ما- متى- أينما-مهما-كيفما.
لاحظ أن: إذا وإن حرفا شرط .


من الظروف المبنية
حيث ,
الآن ,
أمس,
مذ,
منذ .

ــــــــــــــــــــــــ


حقوق الطفل قراءة للصف الثاني الإعدادي

alt

 

من دروس القراءة 

للصف الثاني الإعدادي

( حقوق الطفل )

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

عرض الأفكار الرئيسة :

( 1 ) الإعلان العالمي لحقوق الإنسان .

( 2 ) إصدار الإعلان العالمي لحقوق الطفل .

( 3 ) مبادئ الإعلان العالمي لحقوق الطفل .

( 4 ) إصدار ميثاق حقوق الطفل العربي .

( 5 ) الهدف الأسمى لميثاق الطفل العربي .



        

تفصيل الأفكار :

 

( 1 ) الإعلان العالمي لحقوق الإنسان :

أبرز الإعلان العالمي لحقوق الإنسان الذي صدر عن هيئة الأمم المتحدة عقب الحرب الثانية حقوقا اجتماعية مثل حق العمل ، وعدم التمييز في الأجر وحق الراحة و قضاء وقت الفراغ و المستوى المعيشي الذي يحقق الرفاهية و الصحة الجيدة , ووجه الإعلان اهتماما خاصا إلى حق التعلم وتلقي التربية التي تنمي شخصية الفرد وتهدف إلى تعزيز احترام الإنسان وتنمية التفاهم و التسامح بين جميع الشعوب لكن لم يأت ذكر واضح وصريح للطفولة إلا في فقرة واحدة تقول :

 ( إن للأمومة و الطفولة الحق في رعاية خاصة وينعم كل الأطفال بالحماية الاجتماعية نفسها وإن للآباء الحق الأول في اختيار نوع تربية أولادهم ) .

 

اللغويات :

-       أبرز  : أظهر وأوضح مضادها  أخفى

-        عقب :  بعد مضادها قبل والجمع  أعقاب

-       التمييز : التفريق مضادها المساواة

-         الرفاهية : سعة العيش مضادها التقشف

-       تنمي : تقوي مضادها تضعف

-       تعزيز : تقوية مضادها  إضعاف

-         ينعم : يتمتع ويسعد مضادها يشقى .

 

 

 المناقشة :

س : متى صدر الإعلان العالمي لحقوق الإنسان ؟ وما الجهة التي أصدرته ؟

جــ - صدر عقب الحرب العالمية الثانية ، وأصدرته هئية الأمم المتحدة .

 

س : اذكر الحقوق الاجتماعية التي وردت في الإعلان العالمي لحقوق الإنسان ؟

جــ - حق العمل وعدم التمييز في الأجر

حق الراحة و قضاء وقت الفراغ

المستوى المعيشي الذي يحقق الرفاهية و الصحة الجيدة .

 

س :علام ركز " الإعلان العالمي لحقوق الإنسان " اهتمامه ؟

جــ - حق التعلم وتلقي التربية التي تنمي شخصية الفرد وتهدف إلى تعزيز احترام الإنسان وتنمية التفاهم و التسامح بين جميع الشعوب .


 

( 2 ) إصدار الإعلان العالمي لحقوق الطفل :

وقد رأى كثير من الدارسين و المهتمين بشئون الطفولة و الشباب أن هذا الإعلان العالمي لحقوق الإنسان مقصر في حق الطفل , فقد اتجهت أغلب مواده إلى الاهتمام بحقوق البالغين دون تركيز مفصل على حقوق الأطفال بزعم أن اكتساب الكبار الحقوق المنصوص عليها في الإعلان سينعكس على الأطفال بالضرورة ورأى هؤلاء الدارسون أن للطفل حقوقا فردية أساسية خاصة به هو , منها حقه في الحياة وفي أن ينعم بطفولته لذلك عملوا على إصدار الإعلان العالمي لحقوق الطفل في (20/11/1959م) اعترافا بحاجات الطفل المادية والحيوية في التغذية والتربية وحاجاته العاطفية للأمان و الحنان و حاجاته في النمو و اكتشاف العالم و تأكيد ذاته .

 

اللغويات :

-       مقصر : متهاون ومهمل

-        أغلب :  معظم

-        زعم  : ظن واعتقاد مضادها يقين

-        المنصوص عليها :المكتوبة المبينة والمحددة والمذكورة

-          ذاته  : نفسه جمعها  ذوات

 

المناقشة :

س : رأى المهتمون بشئون الطفل أن الإعلان العالمي لحقوق الإنسان مقصر في حق الطفل ... وضح ذلك .

جـ - كان الإعلان العالمي مقصرا في حق الطفل حيث وردت فيه فقرة واحدة بشأن الطفل ، واتجهت أغلب مواده إلى الاهتمام بحقوق الكبار ، بزعم أن اكتسابهم هذه الحقوق سينعكس بالضرورة على الأطفال .

 

س : رأى الدارسون لحقوق الطفل أن للطفل حقوقا فردية خاصة به ... وضح ذلك .

جـ - رأى هؤلاء الدارسون أن للطفل حقوقا فردية أساسية خاصة به هو منها حقه فى الحياة وفى أن ينعم بطفولته .

وحقه في التغذية والتربية والحنان والأمان واكتشاف العالم من حوله .

 

س : متى صدر الإعلان العالمي لحقوق الطفل ؟

ولماذا صدر ؟

جــ - صدر الإعلان العالمي لحقوق الطفل في (20/11/1959م) .

وصدر اعترافا بحاجات الطفل المادية والحيوية في التغذية والتربية وحاجاته العاطفية للأمان و الحنان و حاجاته في النمو و اكتشاف العالم و تأكيد ذاته .

 


 

( 3 ) مبادئ الإعلان العالمي لحقوق الطفل :

ومن أهم المبادئ التي تضمنها هذا الإعلان :

أ ـ يجب أن يكون للطفل حق الاستمتاع بوقاية خاصة وأن تتاح له الوسائل لكي ينشأ نشأة طبيعية بدنيا وروحيا واجتماعيا وفي ظروف تتسم بالحرية و الكرامة .

 

ب -  يجب أن نهيئ للطفل البيئة التي ينشأ فيها وينمو في صحة وعافية وأن يتمتع فيها بمزايا الأمن الاجتماعي , وتحقيقا لهذا الهدف ينبغي أن يمنح الطفل وأمه الرعاية اللازمة قبل ولادته و بعدها , و يكون للطفل الحق في التغذية الكافية و المأوى و الرياضة و العناية الطبية.

 

جـ ـ يجب أن يكون للطفل منذ ولادته الحق في أن يعرف باسم وبجنسية معينة .

 

د ـ يجب أن يحظى الطفل بالمحبة و التفاهم لتكون له شخصية سوية متكاملة كما يجب أن ينشأ تحت رعاية والديه و مسئوليتهما في جو من الحنان والعطف يحقق له الأمان والاستقرار .

 

هـ ـ يجب ضمان وقاية الطفل من جميع ضروب الإهمال و القسوة و الاستغلال ومن الواجب ألا يبدأ استخدام الطفل قبل بلوغه سنا مناسبة وألا يسمح له بأي حال من الأحوال أن يتولى حرفة أو عملا قد يضر بصحته أو يعرقل وسائل تعليمه أو يعوق نموه البدني أو العقلي أو الخلقي .

 

اللغويات :

-       وقاية  :عناية وحماية

-        تتاح  : تتهيأ وتيسر

-        تتسم : تتصف

-        نهيئ  : نجهز ونعد

-         مزايا  : مميزات مضادها عيوب ومفردها مزية

-        ينبغي :  يجب

-         المأوى : الملجأ والمسكن والجمع  المآوي

-        يحظى : ينال

-         سوية : معتدلة مضادها معوجة

 

المناقشة :

س : ما أهم المبادئ التي تضمنها الإعلان العالمي لحقوق الطفل ؟

 

أـ استمتاع الطفل بوقاية خاصة وإتاحة الوسائل له لكي ينشأ نشأة طبيعية بدنيا وروحيا واجتماعيا وفي ظروف تتسم بالحرية و الكرامة .

 

ب ـ تهيئة البيئة المناسبة له لينمو في صحة وعافية لذلك فينبغي أن يمنح الطفل وأمه الرعاية اللازمة قبل ولادته

 و بعدها .

 

ج ـ الحق في التغذية الكافية و المأوى و الرياضة و العناية الطبية .

 

د ـ الحق في أن يعرف باسم وبجنسية معينة منذ ولادته .

 

هــ ـ تنشئة الطفل في جو من المحبة و التفاهم لتكون له شخصية سوية .

 

و ـ ضمان وقاية الطفل من جميع ضروب الإهمال و القسوة .

 

س :علل : يجب أن ينشأ تحت رعاية والديه و مسئوليتهما  ؟

جـ - حتى يتحقق له الأمان والاستقرار .

 

س :علل :عدم استخدام الطفل قبل أن يبلغ سنا معينة وألا يسمح له بتولي حرفة أو عمل  ؟

جــ - حتى لا يضر بصحته أو يعرقل وسائل تعليمه أو يعوق نموه البدني أو العقلي أو الخلقي .

 

س : ما الفرق بين ( قد أضر بصحته ) ، ( قد يضر بصحته ) ؟

جـ- قد إذا جاء بعدها فعل ماض تفيد التوكيد والتحقق ، وإذا جاء بعدها فعل مضارع تفيد الشك والاحتمال .

 


 

( 4 ) إصدار ميثاق حقوق الطفل العربي

وإنشاء منظمة عربية للطفولة :

وقد أصدرت الدول العربية ميثاق حقوق الطفل العربي انطلاقا من عقيدتها ومن حقيقة أن وطنها هو مهد الديانات وموطن الحضارات و الثقافات ذات القيم الإنسانية السامية التي كرمت الإنسان .

 

ومن الحقوق الأساسية التي تضمنها ميثاق حقوق الطفل العربي تأكيد حق الطفل في الرعاية و التنشئة الأسرية القائمة على الاستقرار الأسري , و النشأة في صحة و عافية وكفالة حق الطفل في التعليم المجاني و التربية في مرحلتي ما قبل المدرسة و التعليم الأساسي كحد أدنى و تنشئته على التفكير العلمي و الموضوعي و حسن استثمار وقت الفراغ وضمان حقه في الترفيه عن نفسه باللعب و الرياضة و القراءة , وفي سبيل تحقيق ذلك قررت الدول العربية إنشاء منظمة عربية للطفولة تضطلع بتنسيق الجهود العربية في مجال تنمية الطفولة ورعايتها وإنشاء صندوق عربي تكون موارده في خدمة الطفل العربي .

 

اللغويات :

-       ضروب : أشكال وأنواع مفردها ضرب

-         يتولى : يقوم بـــ

-       حرفة : مهنة جمعها حرف

-       يعرقل : يعيق - يصعب × ييسر ويسهل

-        يعوق : يمنع مضادها يسمح

-        ميثاق : عهد جمعها مواثيق

-        مهد : فراش الطفل والمقصود الموطن جمعها مهود

-          تضمنها : احتواها واشتمل عليها وحددها

-         كفالة : ضمان

-        أدنى : أقل و المؤنث  دنيا

-       تضطلع : تقوم وتنهض بـ

-       تنسيق  : ترتيب وتنظيم

 

المناقشة :

س : لماذا أصدرت الدول العربية ميثاق حقوق الطفل العربي ؟

جـ : انطلاقا من عقيد

أحكام العدد للمرحلة الإعدادية

alt

 

من دروس النحو

أحكام العدد

( للمرحلة الإعدادية )

لجميع الصفوف 

عرض تقديمي

أعده / الطيب الشنهوري



من هنا :

http://www.mediafire.com/?536qnwo7ntq76gt


 

الأسماء المبنية للصف الثاني الإعدادي 2

alt

 

alt

 

 


( المعرب والمبني من الأسماء )
للصف الثاني الإعدادي
الفصل الدراسي الأول .


أولا : الاسم المعرب :-
هو الاسم الذي تتغير حركة آخره تبعا لتغير موقعه في الجملة .
أمثلة :
1 - ذهب محمدٌ إلى المدرسة .
2- إن محمداً رسول الله . 
3- سلمت على محمدٍ .


ثانياً : الاسم المبني :-
هو الاسم الذي لا تتغير حركة آخره مهما تغير موقعه في
الجملة .
أمثلة :
1 - هذا تلميذ متفوق .
2 - رأيت هذا الطفل يلعب .
3- سلمت على هذا الزائر .

 




الأسماء المبنية :
1- الضمائر :-
كلها مبنية بأنواعها الثلاثة :- متكلم - مخاطب -غائب
- أنا- نحن
- أنتَ – أنتِ–أنتما-أنتم-أنتن
- هو- هي-هما– هم- هن

الضمير البارز نوعان :
أ ـ ضمير متصل، مثل: التاء في "قُمْتُ".
ب ـ ضمير منفصل ،مثل: أَنا،أَنْتَ، هُوَ

أقسام الضمير المتصل :
ينقسم الضمير المتصل ـ بحسب موقعه في الإعراب ـ إلى ثلاثة أقسام :
1 ـ ضمير في محل رفع (فاعل أو نائب فاعل فقط)،
مثل : تاء "قُمْتُ" فإنها في محل رفع فاعل.
و ضمائر الرفع هي :
تاء الفاعل (ذاكرْتُ) ، ونون النسوة (ذاكرْن) ، ونا الفاعلين (ذاكرْنا) ، وألف الاثنين(ذاكرا) ، واو الجماعة(ذاكروا) ، وياء المخاطبة(ذاكري) .

2 ـ ضمير في محل نصب ، مثل كاف "أَكْرَمَكَ" فإنها في محل نصب مفعول به .
و ضمائر النصب هي : (ياء المتكلم – كاف الخطاب – هاء الغائب –
نا المتكلمين) ؛ بشرط أن يكون الضمير متصلاً بفعل وتكون في محل نصب مفعول به أو بـ (إن وأخواتها) وتكون في محل نصب اسمها
مثـل : المعلم أكرمني – أكرمك – أكرمه – أكرمنا (الياء – الكاف – الهاء – نا)
تعرب : ضمير مبني في محل نصب مفعول به ،
ومثل : حتى لا تسبقنا الأمم / الضمير (نا) : في محل نصب مفعول به ، الأمم : فاعل مرفوع .
إنني – إنك – إنه – إننا : ضمير مبني في محل نصب . اسم إن والاسم الواقع بعدها خبر إن مرفوع مثل : (إنك ناجح) – (كأنه أسد) .
وإذا جاء بعد إن و أخواتها (فعل) فإن هذا الفعل وفاعله في محل رفع خبر إن ؛ ونوع الخبر : جملة فعلية .
مثل : (إنـك تؤدي واجـبـك) (لكنهـا تشـتد ظهـوراً)
(تؤدي) : الفعل وفاعله في محل رفع خبر (إن) جملة فعلية
والفعل (تشـتد) : وفاعله في محـل رفع خبـر (لكن) .

3 ـ ضمير في محل جر ، مثل الياء في : (صديقـي به صفات رائعة)
و الهاء في به.
وضمائر الجر هي : (ياء المتكلم – كاف الخطاب – هاء الغائب – نا المتكلمين) بشرط أن يكون الضمير متصلاً باسم ؛ وهنا يعرب: مضاف إليه في محل جر . أو بحرف جر ؛ وهنا يعرب : في محل جر بحرف الجر . مثل : الضمير المتصل باسم : المعلم صديقي – صديقك – صديقه . المعـلم حبيبنا .
(الياء – الكاف – الهاء – نا) في محل جر مضاف إليه .
مثل : الضمير المتصل بحرف جر : منه – عليه – عليك – علينا ضمير مبني في محل جر بحرف الجر .

*تذكر أن :

1 - أن هناك ضمائر مشتركة بين الجر والنصب وهي ثلاثة : ياء المتكلم، وكاف الخطاب، وهاء الغيبة،
مثل: ربي أَكرمني، ( ما وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَما قَلَى)، كافأهم على أعمالهم.

2- أن هناك ما هو ضمير مشترك بين الرفع والنصب والجر وهو (نا) مثل: ( رَبَّنا إِنَّنا سَمِعْنا ).

3 - كل الضمائر مع الأسـماء ، والظروف - تعرب : ضميرا مبنيا في محل جر مضاف إليه.

4- كل ضمير يتصل بفعل ناسخ يعرب ( ضميرا مبنيا في محل (رفع) اسم لهذا الناسخ مثل : كنتم – كانوا

ب – أقسام الضمير المنفصل : وتأتي في محل رفع أو في محل نصب .
تذكر أنه : ليس في الضمائر المنفصلة ما هو في محل جر.
أولاً : ضمائر الرفع المنفصلة وهي (12 ضميرا) :
1 – ضمائر المتكلم : أنا – نحن
مثل :
1- أنا مجتهد 2– نحن مجتهدون .
2 – ضمائر المخاطب : أنت – أنتِ – أنتما – أنتم – أنتن .
3 – ضمائر الغائب : هو – هي – هما – هم – هن .
هذه الضمائر تعرب : مبتدأ في محل رفع غالباً .

ثانياً : ضمائر النصب المنفصلة ـ وليس منها إلا كلمة (إيا) بكافة أشكالها (إِيَّايَ ، إِيَّانَا ، إِيَّاكِ ، إِيَّاكُما ، إِيَّاكُمْ ، إِيَّاكُنَّ ، إِيَّاهُ ، إِيَّاهَا ، إِيَّاهُمَا ، إِيَّاهُمْ ، إِيَّاهُنَّ)
هذه الضمائر تعرب : مفعولا به في محل نصب
مثال : (إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ) .

لاحظ أن : تاء التأنيث حرف وليست ضميرا .

 



2-أسماء الإشارة :-
كلها مبنية ماعدا (هذان – هاتان ) فهما معربان يأخذان إعراب المثنى رفعًا بالألف ونصبًا وجرًا بالياء .

 



3- الأسماء الموصولة :-
كلها مبنية ماعدا (اللذان – اللتان ) فهما معربان يأخذان إعراب المثنى رفعًا بالألف ونصبًا وجرًا بالياء.

 



4- أسماء الاستفهام :-
أدوات الاستفهام : كلها مبنية ( حروف وأسماء ).
((من - ما -ماذا - لماذا - كيف - أين - متى - هل - كم - همزة الاستفهام أما ( أيُّ ) فهى معربة
لاحظ أن : هل حرف استفهام وليست اسما

 



5- بعض الظروف :-
مثل (حيثُ – مذ - منذُ – أمسِ - الآنَ ) .

 



6- أسماء الشرط :-
مثل
( إذا – مهما – كيفما - لولا - من - ما - مهما - أنى - حيثما - أين - أينما - متى - أيان - إن ) أما ( أيُّ ) فهى معربة

 



الأسماء المعربة : أي اسم خلاف ما سبق ؛

قاعدة :
كل الأسماء في العربية معربة عدا ما سبق الإشارة إليها .


سفينة نوح قرآن كريم - من سورة هود للصف الثالث الإعدادي

alt

 

سفينة نوح
قرآن كريم
من سورة هود ( 36 – 42 )
ــــــــــــــــــــــــــ

النص :
قال الله – تعالى - :
وَأُوحِيَ إِلَى نُوحٍ أَنَّهُ لَن يُؤْمِنَ مِن قَوْمِكَ إِلاَّ مَن قَدْ آمَنَ فَلاَ تَبْتَئِسْ بِمَا كَانُواْ يَفْعَلُونَ *وَاصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنَا وَوَحْيِنَا وَلاَ تُخَاطِبْنِي فِي الَّذِينَ ظَلَمُواْ إِنَّهُم مُّغْرَقُونَ *وَيَصْنَعُ الْفُلْكَ وَكُلَّمَا مَرَّ عَلَيْهِ مَلأٌ مِّن قَوْمِهِ سَخِرُواْ مِنْهُ قَالَ إِن تَسْخَرُواْ مِنَّا فَإِنَّا نَسْخَرُ مِنكُمْ كَمَا تَسْخَرُونَ *فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ مَن يَأْتِيهِ عَذَابٌ يُخْزِيهِ وَيَحِلُّ عَلَيْهِ عَذَابٌ مُّقِيمٌ *حَتَّى إِذَا جَاءَ أَمْرُنَا وَفَارَ التَّنُّورُ قُلْنَا احْمِلْ فِيهَا مِن كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ إِلاَّ مَن سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ وَمَنْ آمَنَ وَمَا آمَنَ مَعَهُ إِلاَّ قَلِيلٌ *وَقَالَ ارْكَبُواْ فِيهَا بِسْمِ اللَّهِ مَجْرَاهَا وَمُرْسَاهَا إِنَّ رَبِّي لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ *وَهِيَ تَجْرِي بِهِمْ فِي مَوْجٍ كَالْجِبَالِ وَنَادَى نُوحٌ ابْنَهُ وَكَانَ فِي مَعْزِلٍ يَا بُنَيَّ ارْكَب مَّعَنَا وَلاَ تَكُن مَّعَ الْكَافِرِينَ *


 



اللغويات :

أوحي : ألهم ( والوحي والإلهام : إعلام في خفاء )
يحل : ينزل
تبتئس : تحزن
مقيم : دائم
الفلك : السفينة أو السفن ( تستعمل للمفرد وللجمع ) 
فار التنور : نبع الماء من التنور وهو الفرن وهي علامة أعطيت لنوح لقرب مهلك القوم – أو أن المراد اشتد الأمر
تخاطبني : المقصود تدعوني 
مرساها : مستقرها
ملأ : جماعة من الناس 
معزل : منأى والمراد مكان بعيد منعزل


 


الشرح :
يخبرنا المولي عز وجل بأنه قد أوحي إلي نوح - عليه السلام – فأعلمه بأنه لن يؤمن من قومه إلا من قد آمن فعلا , وأمره ألا يحزن على ما فعل الكافرون 
وأمره بأن يصنع السفينة برعايته وعنايته 
وأمره ألا يدعوه شفاعة للكافرين من أهله لأن الله مغرقهم لا محالة ( عدلا منه – سبحانه -)
فشرع نوح – عليه السلام – في صنع السفينة -
وكلما مر عليه جماعة من قومه الكافرين سخروا منه فكان يسخر منهم مثلما سخروا منه 
ويهددهم بعقاب الله و باليوم الذي يحل عليهم عذابه الدائم 
حتى إذا جاء أمر الله واشتد الأمر أمره الله أن يحمل في السفينة من كل زوج اثنين ومن آمن معه من أهله 
وأمره أن يركبوا السفينة والله هو من سيسيرها في البحر وهو من سيوقفها عندما يشاء 
فجرت جرت السفينة فوق موج مرتفع كالجبال 
ونادى نوح عليه السلام ابنه شفقة ورحمة به أن يركب معهم لكنه رفض . فنال جزاءه بالغرق مع الكافرين .
قال – تعالى – ( وحال بينهما الموج فكان من المغرقين )

 


التذوق الجمالي :
- لَن يُؤْمِنَ مِن قَوْمِكَ إِلاَّ مَن قَدْ آمَنَ : أسلوب قصر مؤكد بالنفي والاستثناء
- فَلاَ تَبْتَئِسْ بِمَا كَانُواْ يَفْعَلُونَ: أسلوب نهي غرضه النصح والإرشاد
- بِمَا كَانُواْ يَفْعَلُونَ : استخدام ما الموصولة يفيد الإيجاز والاختصار
- وَاصْنَعِ الْفُلْكَ : أسلوب أمر غرضه النصح
- بِأَعْيُنِنَا وَوَحْيِنَا: العطف بالواو أفاد التنوع والتعدد لأشكال الرعاية والعناية الإلهية لنوح – عليه السلام -
- وَلاَ تُخَاطِبْنِي فِي الَّذِينَ ظَلَمُواْ: أسلوب نهي غرضه التحذير
- إِنَّهُم مُّغْرَقُونَ : أسلوب مؤكد بإن غرضه التقرير
- وَيَصْنَعُ الْفُلْكَ : الفعل المضارع يفيد الاستمرار في الصنع يتواصل و دون تعب
- مَلأٌ : نكرة للتقليل والتحقير
- إِن تَسْخَرُواْ مِنَّا فَإِنَّا نَسْخَرُ مِنكُمْ : أسلوب شرط غرضه التقرير
- فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ مَن يَأْتِيهِ عَذَابٌ : أسلوب تهديد غرضه التخويف والتحذير
- عَذَابٌ مُّقِيمٌ : كناية عن استمرار عذاب الكافرين دون انقطاع
-أمرنا : استعمال ( نا ) المتكلمين مع أن المتكلم واحد وهو الله - تعالى - للتعظيم 
- وَفَارَ التَّنُّورُ : كناية عن اشتداد الأمر واحتدامه
- احْمِلْ فِيهَا مِن كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ : أسلوب أمر غرضه الإلزام
- مِن كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ : العطف بالواو أفاد التنوع والشمول والعموم
- وَمَا آمَنَ مَعَهُ إِلاَّ قَلِيلٌ : أسلوب قصر مؤكد بالنفي والاستثناء
- ارْكَبُواْ فِيهَا : أسلوب أمر غرضه الإلزام
- بِسْمِ اللَّهِ : كناية عن التبرك وحسن الاستهلال
- مَجْرَاهَا وَمُرْسَاهَا : تضاد يبرز المعنى ويوضحه
- إِنَّ رَبِّي لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ : أسلوب مؤكد بإن واللام
- لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ : استخدام صيغ المبالغة يدل على سعة مغفرة ورحمة الله – تعالى -
- مَوْجٍ كَالْجِبَالِ : تشبيه للموج في ارتفاعه كأنه جبال ليوحي بالارتفاع والقوة
- وَكَانَ فِي مَعْزِلٍ : إطناب غرضه التوضيح
- يَا بُنَيَّ : أسلوب نداء غرضه الحرص والتنبيه أو الإشفاق والرحمة 
- ارْكَب مَّعَنَا : أسلوب أمر غرضه النصح
- وَلاَ تَكُن مَّعَ الْكَافِرِينَ : أسلوب نهي غرضه التحذير

 




دعاء الاستذكار :
اللهم لا سهل إلا ما جعلته سهلا , وأنت تجعل الحزن إذا شئت سهلا