الهمزة آخر الكلمة

الهمزة آخر الكلمة

لهذه الهمزة حالتان:
الأولى: أن يسكن ما قبلها، أو يكون واوا مشددة مضمومة، فتكتب حينئذ همزة مفردة
نحو: جزْء، بـرْء، مـلْء، درْء؛ مِلْء، ردْء، مـنْء (اسم فاعل من أنأى)، ناء (اسم فاعل من نأى)
* الألف الساكنة في الفعل، نحو: جاء، شاء
* الألف الساكنة في الإسم؛ نحو: رداء، كساء، غطاء، برآء
* الواو المضمومة مع الإسم، نحو: وضوء، قروء.
* ومثال ما قبله واو مشددة مضمومة: التبوء.

الثانية: أن يتحرك ما قبلها وليس واوا مشددة مضمومة، فتكتب على حرف من جنس حركة ما قبلها
* تكتب على الواو إذا كان ماقبلها مضموما؛ نحو: امرؤ، لؤلؤ، تهيؤ
* تكتب على الياء إذا كان ماقبلها مكسورا؛ نحو: امرئ، متهيئ، مبرئ، يهيئ، يبرئ، مهيئا، مبرئا
* تكتب على الألف إذا كان ماقبلها مفتوحا؛ نحو: مهيأ، مبرأ، يهيأ، يبرأ، ينشأ

 

 

  قواعد الإملاء

تأليف/ عبد السلام محمد هارون


كنا جبالا


قصيدة كُنَّّا جِبَالاً فَوْقَ الجِبَالِ

لشاعر الإسلام ‫ محمد إقبال‬

-----------------------------------

كُنَّّا جِبَالاً كالجِبَالِ و رُبَّّمَا سِرْنَا على مَوْجِ البِحَارِ بِحَارَا

بمَعَابِدِ الإفْرِنـْجِ كَـان أذَانُنـَا قَبْلَ الكَتَائِبِ يَفْتَـحُ الأمْصَـارَا

لَمْ تَنْسَ أفْرِيقيَا و لا صَحْرَاؤُهَـا سَجَداتِنَا و الأرْضُ تَقْذِفُ نَـارَا

وَكَأنَّ ظِلَّ السَّيْفِ ظِـلُّ حَدِيقَـةٍ خَضْرَاءَ تُنْبِتُ حَوْلَنَا الأزْهَـارَ

لَـمْ نَخْـشَ طَاغُوتَـاً يُحَارِبُنـَا و لَوْ نَصَبَ المَنَايَا حَوْلَنَا أسْوَارَا

نَدْعُوا جِهَارَاً لا إلَهَ سِوَى الَّـذِي صَنَعَ الوُجُودَ و قَـدَّرَ الأقْـدَارَا

و رؤسُنَا يـارَبُّ فَـوْقَ أكُفِّنـَا نَرْجُو ثَوَابَكَ مَغنَمَـاً و جـِوَارَا

كُنَّا نَرَى الأصْنَامَ مِـنْ ذهـبٍ فَنَهْدِمَهـَا و نَهْـدِمَ فَوْقَهَاالكُفَّـارَا

لَوْ كَانَ غَيْرُ المُسْلمينَ لحَازَهـَا كَنْزَاً و صَاغَ الحُلِيَّ والدِّ يِنَـارا

و َمِنَ الألَى حَمَلُوا بَعَزْمِ أكُفِّهِمْ بَابَ المَدِينَةِ يَوْمَ غَزْوَةِ خَيْبَرَا

أمْ مّنْ رَمَى نَارَ المَجُوسِ فَأطْفَئَتْ و أبَانَ وَجْهَ الحَقِّ أبْلَجَ نَيِّرَا

و مَنِ الَّّذِي بَذَلَ الحَيَاةَ رَخِيصَةً و َرأى رِضَاكَ أعزَّ شَئٍ فَاشْتَرَى

نَحْنُ الَّذِينَ إذَا دُعُوا لصَلاتِهِمْ والحَرْبُ تَسْقِي الأرض جاما أحمرا

جَعَلُوا الوُجُوهَ إلَى الحِجَازِ و كَبَّّرُوا في مَسْمَعِ الرُّوحِ الأمِينِ فَكَبَّرَا

مَا بَالُ أغْصَانِ الصُّنُوبَرِ قَدْ نَأَتْ عَنْهَا قَمَارِيُهَا بِكُلِّ مَكَانِ

وَ تَعَرَّتِ الأشْجَارُ مِنْ حُلَلِ الرُّبَى وَطُيُورُهَا فَرَّتْ إلَى الوِدْيَانِ

يارَبُّ إلا بُلْبُلا لّم يَنْتَظِرْ وَحْيَ الرَّبِيعِ ولا صَبَا نِيسَانِ

ألْحَانُهُ بَحْرٌ جَرَى مُتَلاَطِمَاً فَكَأنَّهُ الحَاكِي عَنِ الطُّوفَانِ

يِا لَيْتَ قَوْمِي يَسْمَعُونَ شِكَايَةً هِيَ في ضَميرِي صَرْخَةُ الوُجْدَانِ

أسْمِعْهُمُوا يَارَبُّ مَا ألْهَمْتَنِي و أَعِدْ إليهِمْ يَقَظَةَ الإيمَانِ

أنَا أعْجَمِيُّ الدن لَكِنْ خُمْرَتِي صُنْعُ الحِجَازِ و َكرمهَا الفَيْنَان

إنْ كَانَ لِي نَغَمُ الهُنُودِ ولحنهم لَكِنَّ هذا الصَّوْتَ مِنْ عَدْنَانِ

واحة لغوية


آباء في اللغة العربية:

-أبو البشر : آدم عليه الصلاة والسلام
-أبو الانبياء : ابراهيم عليه الصلاة والسلام
-أبو المثوى : الضيف
-أبو الخـُلـْد : البحر
-أبو الحصين : كنية الثعلب -وكني بأبي الحصين لأن ( الحصين : مصغـّر الحصن )ذلك لأنه يحصـّن نفسه من المضارويفلت غالبا من الأذى لدهائــه
-أبو البهلول : كنية الصقر
-أبو الأشعب وأبو لاحق : كنية الصقر أيضا وفرخ الصقر يسمى الغطريف
ويقال له في السنة الأولى من عمره ( فرخ ) وفي السنة الثانية ( كرز )
- أبو الأبرد - أبو الأصبع - أبومالك -أبو منهال - أبو يحيى : كلها كنى للنسر
- أبو مالك : الجوع
-أبو جابر : الخبز - لما فيه من القمح الذي يجبر الجوع
- أبو الحرب : الشجاع 
- أبو جعران : الجعل
- أبو حفص : الأسد
- أبو كبير : الحلتيت
والحلتيت : صمغ راتينجي يستعمل لأغراض طبية
ويعرف بأبي كبير


ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


الفرق بين( السبيل والطريق ):

والأول أغلب وقوعا في الخير ، ولا يكاد اسم الطريق يراد به الخير إلا مقرونا بوصف أو إضافة تخلصه لذلك ، كقوله يهدي إلى الحق وإلى طريق مستقيم [ الأحقاف : 30 ] وقال الراغب : السبيل الطريق التي فيها سهولة ، فهو أخص .


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ




من الألفاظ التي يظن بها الترادف وليست منه:

( الشح والبخل )

والشح هو أشد البخل .قال الراغب : الشح بخل مع حرص .وفرق العسكري بين البخل و ( الضن ):بأن الضن أصله أن يكون بالعواري والبخل بالهبات، ولهذا يقال : هو ضنين بعلمه ولا يقال بخيل ; لأن العلم بالعارية أشبه منه بالهبة ; لأن الواهب إذا وهب شيئا خرج عن ملكه ، بخلاف العارية ،ولهذا قال تعالى وما هو على الغيب بضنين [ التكوير : 24 ] ولم يقل : ببخيل .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


في تفصيل الصغار:

-الحصى .. صغار الحجارة

-الفسيل .. صغار الشجر

-الأشاء .. صغار النخل

-الفرْش .. صغار الابل ( وقد نطق بها القرآن )
بسم الله الرحمن الرحيم ( ومن الأنعام حمولة وفرشا كلوا مما رزقناكم ) الأنعام 142

-النّقـد .. صغار الغنم

-الحفان ( بتشديد الفاء ).. صغار النعام

-الحبلق ( بتشديد اللام ) .. صغار المَعَز

-البَهْم .. صغارأولاد الضأن والمعز

-الدَّورق .. صغار الناس .. وصغار الابل

-الحشرات .. صغار دواب الأرض

-الدُخّل .. صغار الطير

-الغوغـاء .. صغار الجراد ( ومن هنا جاء لفظ الغوغاء )

-الذرّ .. صغار النمل

-الزغب ..صغار ريش الطير

-القطقط ( بكسر القاف ) .. صغار المطر

-الوقش ( بفتح القاف ) والوقص ( بفتح القاف ) ..صغار الحطب التي تُشَيَّــع به النار ( أي توقد به النار )

-اللمـم .. صغار الذنوب ( وقد نطق بها القرآن الكريم )
بسم الله الرحمن الرحيم ( الذين يجتنبون كبائر الاثم والفواحش الا اللمم )
النجم - 32

-الضَغابيس .. صغار القثّاء , والقثاء ( الفقوس )

-بنات الأرض .. الأنهار الصغيرة

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


في تقسيم الرعدة:

الرعدة : للخائف والمحموم
الرعشة : للشيخ الكبير
المدمن : لمتعاطي الخمر
القفقفة : لمن يجد البرد الشديد
العـَلـَز : للمريض والحريص على الشيء يريده
الـزّمَع : للمدهوش والمخاطـِر

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


أمهات في اللغة العربية :

الأم في اللغة : أصل الشيء
أم البشر : حواء
أم الكتاب : القرآن الكريم
أم الرأس : الجلدة التي تجمع الدماغ
وتسمى أيضا ( أم الدماغ )
أم الصدى : الهامة
أم القــُرى : مكة المكرمة
أم القـِرى : النار ( القـِرى : طعام الضيفان )
أم عـِريط : العقرب
أم النجوم : المجـرة
أم أربعة وأربعين : دويبة سامة لها عدة أرجل
أم مثواك : صاحبة منزلك
أم الحرب : كنية الرايــة
أم الوليد : كنية الدجاجة
أم جابر : الهريسة - لما فيها من القمح الذي يصنع منه الخبز الذي يجبر الجوع
أم الجذع : الداهية
أم جَعار : كنية الضبع
أم جعران : الرخمة ( عند قدماء المصريين )
أم حباحب : دويبة مثل الجندب مختلفة الألوان
أم حفصة : الدجاجة - الرخمة
أم جندب : الداهية - الغدر - الظلم
لذلك يقال ( وقع بأم جندب : أي وقع في غدر وظلم )
أم عوف : كنية الجراد
أم حباب : الدنيا
أم الدنيا : مصر
أم عوف : كنية الجراد
أم عبيد : الصحراء
أم حُليس : كنية الأتان ( والأتان : أنثى الحمار )
أم حـُبين : دويبة عظيمة البطن تشبه أبو بريص
أم قشعم : المنيـّة
أم الخبائث : الخمر
الأم الحنون : ( في التشريح )
الغشاء الوعائي الرقيق المؤلف للطبقة الداخلية
من الأغلفة الثلاثة المحيطة بالمخ والحبل الشوكي .



ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


غُرَّة كُلِّ شيءٍ أولُهُ

كَبِدُ كُلِّ شيءٍ وَسَطُهُ

خاتِمةُ كُلِّ أمرٍ آخرُهُ

غَرْبُ كُلِّ شيءٍ حدُّهُ

فَرْعُ كُلِّ شيءِ أَعْلاَهُ

سِنْخُ كُلِّ شيء أصْلُهُ

جِذْرُ كُلِّ شيءٍ أصلُهُ ومثلُه الجَذْمُ

أزْمَلُ كُلِّ شيءٍ صَوتُهُ

تباشِيرُ كلِّ شيءٍ أوَّلُهُ ومنه تباشيرُ الصُّبْحِ

نُقاية كلِّ شيءٍ ضِدُّ نفايَتِهِ

غَوْرُ كلِّ شيءٍ قَعْرُهُ


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ



في الحركات المختلفة:
حركة النار : لهب
حركة الهواء : ريح
حركة الماء : موج
حركة الأرض : زلزلة

الارتكاض : حركة الجنين في بطن أمه
النـّوْس : حركة الغصن بالريح
التـّدلدُل : حركة الشيء المتدلـّي
الترجـرج : حركة الكَفـَل السمين والفالوج الرقيق
النسيم : حركة الريح في لين وضعف
الـذمَاء : حركة القتيل
الـرّهْز : حركة المباضع
والمباضع : حركة المجامعة بين الذكر والانثى
النوْدان : حركة اليهود في مدارسهم
والنودان : هو التمايل بسبب النعاس


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

 

فتحُ همزةِ "إنّ" وكسرُها:

تُفتحُ همزةُ "إنّ" إذا صحَّ تأويلُها مع اسمِها وخبرِها بمصدرٍ،
مثالٌ: علمْتُ أنّ العلم نافعٌ، والتّقدير: علمت نَفْعَ العلم.

وتُكسرُ همزتُها إذا لم يصحَّ تأويلُها مع اسمِها وخبرِها بمصدرٍ،
وذلك في المواضعِ التّاليةِ:

1- إذا وقعٍتْ في أوّلِ الكلامِ، كقولِ الشاعر:
إنّ الـحياةَ حبَتْكَ كلّ كنوزِهَـا ** لا تبخلَنَّ على الحياةِ ببعضِ ما.

2-إذا وقعَتْ في صدرِ جملةِ القولِ: (قالَ: إنّي عبدُ اللهِ).

3- إذا وقعَتْ في صدرِ جملةِ القسمِ: واللهِ إنّ العربَ أمّةٌ واحدةٌ.

4- إذا وقعَت اللاّمُ المزحلقةُ في خبرِها: علمْتُ إنّ العلمَ لنافعٌ.

5- إذا وقعَتْ في أوّلِ جملةِ صلةِ الموصولِ:
أثنيْتُ على الّذي إنّي أحترمُه.
 
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
 
http://eltaib-elshanhory.yoo7.com/t1651-topic#5976


وبضدها تتميز الأشياء !

 

وبضدها تتميز الأشياء !


=============


النرجسيون Narcissim هم الأشخاص الذين يكونون

المناقض تماما للمكتئبين .


1 - إن كان للمكتئب شعور دائم بالضيق والتعاسة ؛

فالنرجسي لديه شعور دائم بالزهو والكبرياء .


2 - إن كان المكتئب محطم أناه ؛ فإن أنانية النرجسي

متورمة لحد النخاع .


3 - إن كان طبع المكتئب إهانة نفسه وإذلالها ؛ فإن طبع

النرجسي هو افتخاره وتبجحه بها .


4 - إن كان المكتئب يمتدح كل أحد إلا نفسه ؛ فالنرجسي

لايمتدح إلا نفسه .


5 - إن كان الذل والهوان مشاعر تلازم المكتئب ؛ فشعور

الكبر والتعاظم لايفارق النرجسي .


6 - إن كان المكتئب يوغل فى كرهه لنفسه ؛ فغن النرجسي

لايحب نفسه فقط ، بل يعشقها . 


7 - إن كان المكتئب دائم اللوم والتوبيخ لنفسه ؛ فإن

النرجسي لايقبل أدنى درجات النقد .


د. خالد عبد الله النفيس - الرياض

من حكمة العقاد

alt

الجمَل التي لها محل من الإعراب

الجمَل التي لها محل من الإعراب 



1 ـ إذا وقعت خبراً

نحو: الشر قليله كثير.



2 ـ إذا وقعت حالاً

نحو: لا تحكم وأنت غضبان.



3 ـ إذا وقعت مفعولاً

نحو: ظننتك تدعوني.



4 ـ إذا كانت مضافاً إليها

نحو: إذا كنت ذا رأي فكن ذا عزيمة.



5 ـ إذا كان صفة

نحو: أقمت في بيت تحف به البساتين.



6 ـ إذا كانت جواب شرط جازم مقرونة بالفاء

أو بإذا الفجائية

نحو: من يتق الله فإنه سعيد،

ونحو: {وإن لم يعطوا منها إذا هم يسخطون}.



7 ـ إذا كانت تابعة لجملة لها محل

نحو: العلم ينفع ويرفع.

الجمل التي لا محل لها من الإعراب

الجمل التي لا محل لها من الإعراب



1 ـ المستأنفة وهي الواقعة في صدر الكلام

أو في أثنائه وهي مقطعة عما قبلها

نحو: نور الشمس لا يخفى، سافر أخوك سلمه الله.



2 ـ المفسرة

نحو: الضيفَ أكرمته.



3 ـ إذا وقعت صلة لموصول اسمي أو حرفي

نحو: هذا الذي نصر الضعيف، يسرني أن تنجح.



4 ـ إذا وقعت جواباً لقسم

نحو: والله لأنجزنَ وعدي.



5 ـ إذا وقعت جواباً لشرط غير جازم مطلقاً أو جازم،

ولم تقترن بالفاء ولا بإذا الفجائية

نحو: إذا كان الإيجاز كافياً فالإطناب عيب،

إن تستقم تسعد.

الضمائر

alt

 

 

alt

في الذم

 

ذم أعرابي رجلا فقال :


إن سأل ألحف، وإن سُئلَ سوَّف، وإن حدَّث حَلَف،وإذا 

وعد أخلف،وإذا صنع أتلَف،وإذا طبخَ أقرف،وإذا سامَرَ

نشَّف، 

 وإذا نام خوَّف،وإذا همَّ بالفعل الجميل توقف. ينظر نظر

الحسود،

ويعرِض إعراض الحَقود،بينما هو خِلٌ وَدود،إذا هو خَلٌ و

دود. فناؤهُ شاسع ، وضيفه جائع، وشرُّهُ شائع ، وسِرُّه

ذائِع،

ولونه فاقع، وجفنه دامع،ودياره بلاقع. رديءُ المنظر ،

سيء المخبر ، يبخل إذا أيسر،ويهلع إذا أعسر، ويكذب

إذا أخبر،


ويكفر إذا كبّر. إن عاهد غدر، وإن خاصم فجر،وإن خوطب نفَر).!!

كلا وكلتا

alt